Γιατί συζητείται η πολιτισμική οικειοποίηση στο Σουίνγκ

Όταν συζητείται η πολιτισμική οικειοποίηση στο Σουίνγκ (Swing), στο επίκεντρο βρίσκεται συχνά ο Λίντυ Χοπ (Lindy Hop). Αυτός ο χορός αναπτύχθηκε στις αρχές του 20ού αιώνα κυρίως στις Μαύρες κοινότητες των ΗΠΑ, ιδιαίτερα στο Χάρλεμ. Η κινησιολογική του γλώσσα ανήκει στην αφροαμερικανική κουλτούρα της τζαζ: ο ρυθμικός αυτοσχεδιασμός, η αυτονομία και η ανταλλαγή ανάμεσα στη μουσική και τον χορό δεν είναι διακοσμητικά στοιχεία που προστέθηκαν εκ των υστέρων.

Ο γενικός όρος Σουίνγκ μπορεί να αποκρύψει αυτή την προέλευση. Ανάλογα με τα συμφραζόμενα, αναφέρεται στη μουσική και σε διαφορετικούς χορούς, των οποίων η εξέλιξη δεν ήταν ίδια. Γι’ αυτό, μια δήλωση για τον Λίντυ Χοπ δεν αποτελεί αυτόματα πλήρη εξήγηση για κάθε χορό που έχει τη λέξη Σουίνγκ στην ονομασία του.

Η συζήτηση προκύπτει όταν η Μαύρη δημιουργικότητα αξιοποιείται σε όλο τον κόσμο ως διδακτικό υλικό ή ψυχαγωγία, ενώ οι άνθρωποι που την καλλιεργούν εξαφανίζονται από την αφήγηση. Για παράδειγμα, η εμπορική προώθηση του χορού ως απλώς νοσταλγικού χορού για ζευγάρια μπορεί να παραβλέπει τον κοινωνικό αποκλεισμό και να περιορίζει την κληρονομιά σε ρούχα ή βήματα.

Το ερώτημα, λοιπόν, δεν είναι μόνο ποιος χορεύει, αλλά και υπό ποιες συνθήκες μεταδίδεται ο χορός. Μια συναφής ιδέα συναντάς στο πώς συνδυάζονται η ακρόαση και η συμμετοχή σε μια Peña Flamenca: η πολιτισμική πρακτική περιλαμβάνει και ανθρώπους και σχέσεις, όχι μόνο κινήσεις που μπορούν να παρουσιαστούν. Οι ιστορικές συνθήκες, ωστόσο, διαφέρουν.

Μια αναφορά πηγής απαντά με τη μεγαλύτερη δυνατή ακρίβεια στο ερώτημα από πού προέρχεται ένα παράδειγμα. Για μια κινηματογραφική λήψη, αυτό περιλαμβάνει τον γνωστό τίτλο της ταινίας, το έτος παραγωγής, ταυτοποιημένα πρόσωπα που συμμετέχουν και ένα σημείο αναφοράς που μπορεί να εντοπιστεί. Για μια παραλλαγή που διδάχτηκες στο μάθημα, η δασκάλα ή ο δάσκαλος μπορεί να είναι η άμεση πηγή, ακόμη κι αν δεν επινόησε την κίνηση. Η μαθησιακή διαδρομή και η δημιουργία είναι διαφορετικά στοιχεία.

Αντίθετα, μια αναφορά όπως «παραδοσιακό Σουίνγκ» λέει ελάχιστα. Δεν διευκρινίζει αν υιοθετείς μια ιστορική ακολουθία, παρουσιάζεις μια μεταγενέστερη εκδοχή που διδάσκεται σε μαθήματα ή συνδυάζεις δικές σου κινήσεις. Αυτή η διάκριση είναι ιδιαίτερα σημαντική όταν δημοσιεύεις δικά σου βίντεο χορού: το «βασισμένο σε μια ακολουθία που έμαθα στο μάθημα, με αλλαγμένο το κλείσιμο» διεκδικεί λιγότερα από το «η νέα μου χορογραφία» και ταυτόχρονα εξηγεί περισσότερα.

Σε παλαιότερες λήψεις, δεν είναι πάντα δυνατή η ασφαλής ταυτοποίηση όλων των προσώπων. Τότε, η αβεβαιότητα πρέπει να αναφέρεται ρητά στην περιγραφή. Η προσθήκη ενός διάσημου ονόματος μόνο και μόνο επειδή είναι γνωστό δεν αποδίδει καλύτερη αναγνώριση. Επίσης, η συμβολή μιας ομάδας δεν μπορεί να αποδοθεί αξιόπιστα σε ένα μόνο δημιουργό.

Οι αναφορές πηγών δεν αποτελούν ηθική λευκή επιταγή. Δεν αποτρέπουν αυτόματα τις στερεοτυπικές απεικονίσεις ούτε αντικαθιστούν τα δικαιώματα χρήσης. Το πρακτικό τους όφελος είναι ότι καθιστούν τις πληροφορίες επαληθεύσιμες και βοηθούν να μην παρουσιαστεί κατά λάθος η δουλειά άλλων ως δική σου.

Είναι σημαντικό να αναφέρουμε ιστορικά ονόματα, αλλά έτσι μπορεί να περιορίσουμε τον Μαύρο πολιτισμό αποκλειστικά στο παρελθόν. Μαύρες χορεύτριες, μουσικοί, ερευνητές και εκπαιδευτικοί συμβάλλουν και σήμερα στην τζαζ και στο Λίντυ Χοπ (Lindy Hop). Οι συνεισφορές τους δεν χρειάζεται να περιορίζονται σε μια εισαγωγή για τον ρατσισμό ή την καταγωγή: η διδασκαλία τεχνικής, η μουσική ερμηνεία και η δική τους καλλιτεχνική δουλειά αξίζουν εξίσου την προσοχή.

Η συμμετοχή έχει και υλική διάσταση. Μια αμειβόμενη ανάθεση διδασκαλίας αναγνωρίζει τον χρόνο και την εξειδίκευση διαφορετικά από ένα αίτημα για μια δωρεάν δήλωση. Η συνδιαμόρφωση σημαίνει επίσης ότι οι προσκεκλημένοι ειδικοί μπορούν να επηρεάσουν το περιεχόμενο και τον τρόπο παρουσίασής του, αντί να εμφανίζονται απλώς σε ένα ήδη διαμορφωμένο πρόγραμμα. Η προβολή, η αμοιβή και η δυνατότητα λήψης αποφάσεων είναι διαφορετικά πράγματα.

Κανένα Μαύρο άτομο δεν μπορεί να εκπροσωπήσει όλες τις Μαύρες οπτικές. Επομένως, οι διαφορετικές απόψεις για την πολιτισμική ιδιοποίηση στο Λίντυ Χοπ δεν αποτελούν μια αντίφαση που οι άνθρωποι εκτός της κοινότητας πρέπει να επιλύσουν για όλη τη σκηνή. Οι άνθρωποι μπορούν να γνωρίζουν την ίδια ιστορία και να έχουν διαφορετικές εμπειρίες από τον τρόπο με τον οποίο μεταδίδεται σήμερα.

Για σένα ως άτομο που μαθαίνει, αυτό δεν σημαίνει απαγόρευση, αλλά μια ευρύτερη κατανόηση της διδασκαλίας. Ένα μάθημα χορού Σουίνγκ (Swing) με κατάλληλο μαθησιακό στόχο διδάσκει κίνηση, ενώ η συνειδητή αναγνώριση κρατά επίσης ορατό ποιων τη γνώση ενσωματώνει. Έτσι, η καταγωγή παραμένει μέρος μιας ζωντανής πρακτικής, αντί να αποτελεί απλώς ένα σύντομο προοίμιο.