Το Schembartlauf της Νυρεμβέργης και η εξέλιξή του σε παρέλαση με μάσκες

Η ιστορία του Schembartlauf στη Νυρεμβέργη δεν αρχίζει με έναν αυτόνομο χορό, αλλά με μια πορεία στους δρόμους. Ο χορός των κρεοπωλών σε αλυσίδα (Kettentanz) μαρτυρείται για πρώτη φορά το 1397. Σύμφωνα με την παράδοση, οι κρεοπώλες έλαβαν το προνόμιο να χορεύουν την περίοδο της Αποκριάς ως ανταμοιβή για την αφοσίωσή τους στο δημοτικό συμβούλιο. Αυτό εξηγεί το ιδιαίτερο αστικό πλαίσιο, χωρίς όμως να εξηγεί ακόμη τη μεταγενέστερη παρέλαση με τις μάσκες.

Η μεταμφιεσμένη συνοδεία άνοιγε τον δρόμο για τον χορό. Φαντάσου αυτή την αποστολή στον χώρο: μια ομάδα χρειάζεται έναν ενιαίο χώρο κίνησης, ενώ ο κόσμος παρακολουθεί. Όποιος προπορεύεται και ανοίγει χώρο συνδέει την εμφάνιση των χορευτών με τον δρόμο. Έτσι, η συνοδεία δεν είναι απλώς διακοσμητική, αλλά επιτελεί μια λειτουργία στην εξέλιξη της πορείας.

Από αυτή τη συνοδεία προέκυψε πιθανότατα το Schembartlauf. Ο χορός των κρεοπωλών και η παρέλαση με τις μάσκες συνδέονται, αλλά δεν είναι το ίδιο. Το ότι προέρχονται από το ίδιο εορταστικό πλαίσιο δεν σημαίνει ότι αποτελούν μία κοινή χορευτική μορφή. Αυτή ακριβώς η διάκριση σε βοηθά να κατανοήσεις την εξέλιξη: μια δραστηριότητα που διευκολύνει μια άλλη εμφάνιση μπορεί αργότερα να εκληφθεί και η ίδια ως εμφάνιση. Ο ακριβής τρόπος με τον οποίο χόρευαν οι κρεοπώλες δεν είναι το κρίσιμο ερώτημα.

Το Schembartlauf τεκμηριώνεται από το 1449 έως το 1539. Για να κατανοήσουμε τη θέση του, έχει σημασία τι διαφοροποιεί μια δημόσια πομπή με μάσκες από μια διακριτική συνοδεία: οι συμμετέχοντες είναι οι ίδιοι μεταμφιεσμένοι και κινούνται μέσα στον χώρο των θεατών. Μια μάσκα στρέφει το βλέμμα σε έναν χαρακτήρα, όχι μόνο στο άτομο που εκτελεί εκείνη τη στιγμή μια εργασία.

Έτσι γίνεται πιο κατανοητή η πιθανή μετάβαση. Όποιος προηγείται ενός χορού γίνεται ο πρώτος που βλέπουν οι άλλοι. Όποιος εμφανίζεται μεταμφιεσμένος προσφέρει ταυτόχρονα κάτι για να κοιτάξει κανείς. Η προσοχή μπορεί να στραφεί από όσους ανοίγουν τον δρόμο στην ίδια την εμφάνισή τους. Αυτός είναι ένας εύλογος μηχανισμός δημόσιων παραστάσεων, όχι ένα επιπλέον τεκμηριωμένο χρονικό μεμονωμένων σταδίων εξέλιξης.

Το ότι οι πομπές καταγράφηκαν ως ξεχωριστό γεγονός φαίνεται στα πλούσια εικονογραφημένα βιβλία Schembart. Η Δημοτική Βιβλιοθήκη της Νυρεμβέργης διαθέτει δώδεκα από αυτά. Η σημασία τους εδώ έγκειται στην ορατή ανάμνηση των πομπών, ενώ η λεπτομερής ανάλυση των εικόνων είναι ένα διαφορετικό θέμα.

Από όλα αυτά μπορείς να αντλήσεις μια χρήσιμη οπτική για την ιστορία του χορού: Δεν είναι κάθε κίνηση γύρω από έναν χορό χορευτικό σχήμα. Η σειρά, οι μεταμφιέσεις και η διαδρομή ανάμεσα στους θεατές μπορούν επίσης να διαμορφώσουν μια παράσταση. Γι’ αυτό το Schembartlauf ανήκει στην ιστορία της δημόσιας εμφάνισης, χωρίς να χρειάζεται να εξηγηθεί ως χορός για ζευγάρια.

Η αναβίωση, που καταγράφεται από το 1974 και πραγματοποιήθηκε από την Schembart-Gesellschaft της Νυρεμβέργης, έφερε ξανά στη σκηνή την ιστορική πομπή. Σύμφωνα με τις πληροφορίες που έχουν διασωθεί, αυτό δεν συνέβαινε κάθε χρόνο, οι δρομείς προηγούνταν της αποκριάτικης πομπής της Νυρεμβέργης. Αυτή η θέση ταιριάζει με το μοτίβο της πρωτοπορίας. Δεν αποδεικνύει, όμως, ότι η ίδια πρακτική μεταδιδόταν αδιάλειπτα από τον Μεσαίωνα και μετά.

Η αναβίωση είναι μια συνειδητή σχέση με το παρελθόν. Οι άνθρωποι υιοθετούν μια μορφή που έχει διασωθεί και την παρουσιάζουν ξανά σε ένα μεταγενέστερο πλαίσιο. Έτσι, η ιστορία γίνεται κάτι που βιώνεται σωματικά και δημόσια. Αυτό διαφέρει από μια παράδοση της οποίας η πρακτική έχει μεταδοθεί αδιάλειπτα από γενιά σε γενιά. Οι δύο έννοιες σημαίνουν διαφορετικά πράγματα, χωρίς αυτό να κάνει την αναβίωση λιγότερο σημαντική.

Για να προσανατολιστείς, σε βοηθά να ξεχωρίζεις το ιστορικό πρότυπο από τη δική σου συμμετοχή. Μια πομπή με μάσκες δεν σου προσφέρει αυτόματα μια ακολουθία βημάτων για να συμμετάσχεις. Το άρθρο για τον κύκλο χορού και το λαογραφικό συγκρότημα εξηγεί πόσο διαφορετικά μπορεί να οργανωθεί ο ομαδικός χορός. Επίσης, το άρθρο για τη χρονιά προπόνησης στον χορό των γκαρντ περιγράφει μια διαφορετική σχέση ανάμεσα στην προετοιμασία και την εμφάνιση στη γιορτή. Αυτές οι μορφές δεν αποτελούν συνέχεια του Schembartlauf, αλλά ανεξάρτητους τρόπους να δημιουργείς κίνηση μαζί με άλλους.