Lo Schembartlauf di Norimberga e il suo percorso verso la corsa in maschera

La storia dello Schembartlauf comincia a Norimberga non con un numero di danza autonomo, ma con un percorso attraverso le strade. La danza a catena dei macellai è attestata per la prima volta nel 1397. Secondo la tradizione, i macellai ottennero il privilegio di danzare a Carnevale come ricompensa per la loro fedeltà al consiglio cittadino. Questo spiega il particolare legame con la città, ma non basta ancora a spiegare la successiva sfilata mascherata.

L’accompagnamento mascherato apriva la strada alla danza. Immagina questa funzione nello spazio: un gruppo ha bisogno di uno spazio continuo in cui muoversi, mentre le persone assistono. Chi procede davanti e fa spazio collega l’esibizione dei danzatori alla strada. L’accompagnamento, quindi, non è una semplice decorazione, ma svolge una funzione nello svolgimento dell’evento.

Probabilmente, da questo accompagnamento nacque lo Schembartlauf. La danza dei macellai e la sfilata mascherata sono collegate, ma non sono la stessa cosa. La loro origine da un contesto festivo comune non le rende un’unica forma di danza. Questa distinzione ti aiuta a capire lo sviluppo: un’attività che rende possibile un’altra esibizione può in seguito essere percepita essa stessa come un’esibizione. Per questo, il modo esatto in cui danzavano i macellai non è la questione decisiva.

Il Schembartlauf è documentato dal 1449 al 1539. Per inquadrarlo, è importante capire cosa distingue una sfilata pubblica in maschera da un accompagnamento discreto: i partecipanti sono loro stessi visibili nei loro costumi e si muovono nello spazio del pubblico. Una maschera dirige lo sguardo su un personaggio, non solo sulla persona che sta svolgendo un compito.

Così si può comprendere in modo chiaro la presunta transizione. Chi precede una danza viene visto per primo. Chi si esibisce in maschera, allo stesso tempo, offre qualcosa da guardare. Dallo sguardo rivolto a chi apre la strada può nascere l’attenzione per la loro stessa esibizione. È un meccanismo plausibile delle rappresentazioni pubbliche, non una cronaca documentata di singole tappe dello sviluppo.

Che le sfilate fossero registrate come eventi a sé stanti è dimostrato dai riccamente illustrati libri dello Schembartlauf. La biblioteca comunale di Norimberga ne possiede dodici. Qui il loro valore consiste nel conservare la memoria visiva delle sfilate; l’analisi dettagliata delle immagini è un altro tema.

Per te ne deriva uno spunto utile sulla storia della danza: non ogni movimento nell’ambito di una danza è di per sé una figura di danza. Anche la sequenza, i travestimenti e il percorso tra gli spettatori possono caratterizzare una rappresentazione. Per questo lo Schembartlauf fa parte della storia delle esibizioni pubbliche, senza che sia necessario spiegarlo come un ballo di coppia.

La ripresa documentata dal 1974 dalla Schembart-Gesellschaft di Norimberga ha riportato in scena il corteo storico. Secondo le testimonianze tramandate, non si svolgeva ogni anno; i corridori precedevano il corteo di Carnevale di Norimberga. Questa posizione è coerente con il motivo del precedere. Non dimostra però che la stessa pratica sia stata tramandata senza interruzioni fin dal Medioevo.

Una ripresa è una relazione consapevole con il passato. Le persone riprendono una forma tramandata e la mettono nuovamente in scena in un contesto successivo. In questo modo la storia diventa un’esperienza concreta e pubblica. È diverso da una tradizione la cui pratica è stata tramandata senza interruzioni di generazione in generazione. I due concetti indicano cose diverse, senza che per questo la ripresa sia meno meritevole di considerazione.

Per orientarti, è utile distinguere tra il modello storico e la tua partecipazione. Una sfilata in maschera non ti fornisce automaticamente una sequenza di passi da seguire. L’articolo su gruppi di danza ed ensemble folkloristici spiega quanto possa essere diversa l’organizzazione del ballo collettivo. Anche l’anno di allenamento nella danza delle majorette descrive un diverso rapporto tra preparazione ed esibizione durante la festa. Queste forme non sono continuazioni dello Schembartlauf, ma percorsi autonomi per creare movimento insieme.