ماذا يعني الفالس بوصفه تراثًا ثقافيًا لفيينا

في نوفمبر 2017، أُدرج فالس فيينا (Wiener Walzer)، حين يُعزف ويُرقص ويُغنّى، في السجل النمساوي للتراث الثقافي غير المادي. وبالنسبة إلى فيينا، تكمن أهمية ذلك في أن الاعتراف لا يقتصر على لحن شهير أو قاعة مرموقة. المقصود هو ترابط المهارة والممارسة الثقافية.

السجل النمساوي قائمة وطنية في إطار اتفاقية اليونسكو للتراث الثقافي غير المادي. وتتولى اللجنة النمساوية لليونسكو إدارة هذا السجل. ولا يعني ذلك أن الموقع أصبح من مواقع التراث العالمي لليونسكو، ولا أنه أُدرج تلقائيًا في قائمة دولية لليونسكو. فالتراث العالمي يتعلق بالمواقع، أما التراث الثقافي غير المادي فيتعلق بالممارسات والمعارف التي يحملها الأشخاص الذين يمارسونها.

لذلك، ليست الكلمات الثلاث الواردة في الإدراج إضافة عابرة. فالعزف يشير إلى الأداء الموسيقي، والرقص إلى المعرفة المتجسدة لدى الثنائي، والغناء إلى التعبير الصوتي. وليس من الضروري أن يجمع كل أداء الأشكال الثلاثة. بل يوضح الإدراج أن فالس فيينا لا يمكن وصفه بخطوات الرقص وحدها. كما أن الاعتراف به ليس ختم جودة لدورة تدريبية بعينها، ولا تقييمًا لراقص أو راقصة بعينهما.

يمكن فهم هذا التسجيل في ضوء تقاليد فيينا الموثقة، من دون تحويل ذلك إلى تاريخ شامل للفالس (Waltz). خلال مؤتمر فيينا عامي 1814 و1815، استضاف المنظمون الوفود الوافدة في حفلات راقصة. يوضح هذا المثال الإطار الاجتماعي: لم يكن الناس يستمعون إلى الموسيقى فحسب، بل كانوا يستخدمونها للحركة واللقاء معًا.

أسهم جوزيف لانر وعائلة شتراوس في تشكيل رصيد الفالس الراقص، وكانوا يقودون فرقهم الموسيقية بأنفسهم. وهكذا كان التأليف والأداء متقاربين. شكّلت النوتات الموسيقية أساسًا، لكن تحويلها إلى مناسبة للرقص كان يعتمد أيضًا على العزف المشترك. ويُعدّ العمل الذي عُرض للمرة الأولى عام 1867 ليوهان شتراوس الابن، «على نهر الدانوب الأزرق الجميل»، مثالًا ملموسًا على هذا الرصيد المتوارث.

تذكر أوصاف أقدم لموسم الحفلات الراقصة في فيينا أكثر من 300 ليلة من ليالي الرقص. يوضح هذا الرقم حجم الفرص الاجتماعية الموثقة للموسيقى والرقص، لكنه لا يمثّل إحصاءً حديثًا للفعاليات. وتكمن أهمية ذلك للتراث الثقافي في الممارسة المتكررة: إذ تُستخدم المهارات وتُعاش وتُنقل إلى الأجيال. أما برامج الحفلات الفردية وطقوسها فهي موضوع آخر. ومن الأمثلة الملموسة على سياق التعلّم التحضير المشترك للرقص في فيينا، من دون أن يمثّل ذلك تقليد الفالس بأكمله.

في تقاليد فيينا الموثقة، تولت الأوركسترات والجوقات ومدارس الرقص نقل أساليب العزف والرقص. وتكمل هذه المهام بعضها بعضًا. فالأوركسترا توضح كيفية صياغة عبارة موسيقية، والجوقة تربط التعبير الموسيقي بالتنفس والكلمات. وفي دروس الرقص، يمكنك أن تختبر كيف ينسق شخصان حركتهما معًا. هذه سبل مختلفة للوصول إلى الممارسة نفسها.

في بروفة، يمكن عزف مقطع موسيقي أولًا، ثم أداؤه معًا. وفي درس رقص، قد يلاحظ زوجان أن تذكر الخطوات الصحيحة لا يكفي لتحقيق انسياب مشترك في الحركة. ويوضح شرح دوران فالس فيينا (Wiener Walzer) المتعثر كيف يمكن وصف هذه المعرفة الجسدية بدقة. لكن الحل التقني وحده لا يفسر السياق الثقافي بعد.

يحفظ نقل المعرفة المهارة، من خلال ممارستها وجعلها مفهومة للآخرين. ولا يتعين على المتعلمين إتقان الرقص مسبقًا. فحتى الزوجان اللذان التقيا للتو يشاركان في تعلم ممارسة متوارثة. إذا كنت قد انتقلت إلى فيينا للتو، فستجد في دليل التعارف من خلال الرقص في فيينا سبيلًا لخوض التجربة معًا. والاعتراف بذلك لا يعفيك من التعلم، بل يبرز قيمته الثقافية.