ما الذي مثّلته رقصة الجزارين في نورنبرغ

في رقصة الجزارين (Metzgertanz) في نورنبرغ، ترتبط ثلاثة تسميات بعضها ببعض: تسمّي رقصة الجزارين (Metzgertanz) المهنة التي ينتمي إليها المشاركون، وتصف رقصة السلسلة (Kettentanz) التشكيل، أما تسيمرتانتس (Zämertanz) فهو اسم آخر متوارث لهذه العادة. شكّل الراقصون سلسلة بشرية طويلة. والمقصود هنا أولًا ترتيب مكاني، لا تصميم رقصي معروف بالكامل.

لتتخيل ذلك، فإن الترابط بين المشاركين أهم من خطوة واحدة لافتة على نحو خاص. ففي صف مترابط، يؤثر تغيير الاتجاه أيضًا في الراقصين المجاورين. ويجب أن تتناسق المسافات والحركة لكي يظل التشكيل واضحًا ككل. وهذا يفسر عمومًا لماذا تُنظَّم رقصة السلسلة بطريقة تختلف عن الرقص المنفرد أو رقص الأزواج. لكنه لا يثبت وجود حركة محددة في نورنبرغ.

لا يمكن استنتاج طريقة معينة لمسك الأيدي أو عدد الخطوات أو الإيقاع بثقة من كلمة رقصة السلسلة. كما لا يلزم أن تشكّل السلسلة البشرية دائرة مغلقة باستمرار. ومن يصمم اليوم تصميمًا للرقص الجماعي بتشكيلات واضحة يعمل هو الآخر على ترابط مكاني. تجعل هذه المقارنة فكرة الرقص مفهومة، من دون اعتبار تصميم حديث نموذجًا تاريخيًا.

وُثقت رقصة السلسلة (Kettentanz) التي كان يؤديها جزارو نورنبرغ لأول مرة عام 1397. ويعني هذا التاريخ أن وجود الرقصة موثق في ذلك الوقت. لكنه لا يعني تلقائيًا أن هذا التقليد ابتُكر آنذاك أو أُدي للمرة الأولى. لذلك فإن عبارة «موثقة لأول مرة» أدق من «تأسست» أو «ظلت تُؤدى دون تغيير منذ ذلك الحين».

كما أن نطاق الادعاء مهم. فوجود دليل على رقصة لا يعني وجود تعليمات لإعادة أدائها. ستحتاج لهذا إلى معلومات عن تسلسل الحركات، والمسارات المكانية، والمرافقة الموسيقية، وطريقة ترابط الراقصين. ويجب النظر إلى مقدار ما يتضمنه المصدر فعلًا من هذه المعلومات بمعزل عن تاريخه. فالسنة وحدها لا تثبت هذه التفاصيل يقينًا.

وهذا الفرق مهم عند إعداد نسخة معاصرة. يمكنك إبراز فكرة سلسلة من الأشخاص، مع ترك شكل الخطوات التاريخية مفتوحًا. لذا يفصل الوصف الدقيق بين نقطة البداية الموثقة والقرارات المضافة. وحتى في البروفات اليوم، تُظهر ملاحظات عن خطوات الرقص وأزمنة العد مقدار التفاصيل اللازمة كي تتمكن مجموعة أخرى من تكرار التسلسل نفسه. أما مجرد ذكر الرقصة فيؤدي غرضًا مختلفًا، فهو يشهد على وجودها.

وفقًا للرواية المتوارثة، حصل الجزّارون على امتياز أداء رقصة الجزّارين (Zämertanz) في كرنفال ما قبل الصوم، مكافأةً لهم على وفائهم للمجلس. وتربط هذه الرواية الرقص العلني بالعلاقة بين فئة مهنية والسلطة البلدية. ويشير كرنفال ما قبل الصوم هنا إلى المناسبة، أما الامتياز فيفسّر سبب إسناد هذا الحق الخاص إلى الجزّارين تحديدًا.

وهكذا يكتسب التشكيل الجماعي طبقة إضافية من المعنى. فالمجموعة التي تؤدي معًا تصبح مرئية بوصفها مجموعة. وفي سياق رواية الامتياز، يمكن فهم الرقص على أنه تعبير عن الانتماء الجماعي. وهذا تفسير للعلاقة المتوارثة، وليس دليلًا على ما كان يفكر فيه كل راقص على حدة.

إن عبارة «وفقًا للرواية المتوارثة» جزء من القول، ولا يجوز ببساطة حذفها. وتقدّم الرواية سياقًا مترابطًا من الوفاء والمكافأة والحق الخاص. لكن هذه الرواية وحدها لا تثبت تفاصيل منح الامتياز ولا تاريخه. كما يُنظر إلى المرافقين المقنّعين بوصفهم احتمالًا لأصل موكب Schembartlauf، لكن ينبغي التمييز بينهم وبين رقصة الجزّارين.

إذا أردت فهم تاريخ الرقص في نورنبرغ، فستساعدك هذه المستويات الثلاثة المنفصلة: السلسلة البشرية بوصفها شكلًا، وكرنفال ما قبل الصوم بوصفه مناسبة، وامتياز المجلس بوصفه تفسيرًا متوارثًا.