تاریخ رقص را با هم کشف کن
در udansa connect، پارتنرهای رقصی در پاریس پیدا میکنی که میتوانی با آنها کنجکاویات دربارهٔ فرهنگ رقص را با رقصیدن در کنار هم پیوند بدهی.
نوشته Mary De Lucaبهروزرسانی
در udansa connect، پارتنرهای رقصی در پاریس پیدا میکنی که میتوانی با آنها کنجکاویات دربارهٔ فرهنگ رقص را با رقصیدن در کنار هم پیوند بدهی.
اگر در پاریس زندگی میکنی یا تازه به این شهر آمدهای، تاریخ رقص را در تصاویر هم میبینی. گاهی یک پوستر آنقدر تأثیرگذار است که تمام روند یک تحول را به یک لحظه روی صحنه خلاصه میکند.
شمارهٔ نمایشی، اجرایی مستقل روی صحنه در میان مجموعهای از اجراهای گوناگون است. رقص، موسیقی، لباس و نحوهٔ اجرا با هم هماهنگ میشوند تا تأثیر مشترکی بر تماشاگران بگذارند.
تاریخ کانکان (Cancan) در پاریس با پوستر تئاتر آغاز نمیشود. در دههٔ ۱۸۳۰، این رقص را عمدتاً دانشجویان در تالارهای رقص عمومی اجرا میکردند. در دههٔ ۱۸۴۰، به رقصی محبوب در تالارهای موزیک تبدیل شد. این ترتیب زمانی مهم است: این رقص پیش از آنکه Charles Zidler و Joseph Oller در سال ۱۸۸۹ Moulin Rouge را افتتاح کنند، پیشینهای داشت.
این کاباره در Boulevard de Clichy زادگاه کانکان مدرن به شمار میرود. این به آن معنا نیست که همهٔ پایههای آنجا از نو ابداع شدند. منظور، تبدیل آن به شمارهای مستقل در نمایشهای رویو است. رقصی که از قبل وجود داشت، در چارچوبی دیگر قرار گرفت و در نتیجه کارکردی متفاوت پیدا کرد.
در تالار رقص عمومی، حرکت بخشی از شبی است که مردم با هم میگذرانند. اما یک اجرای صحنهای باید برای کسانی هم جذاب باشد که فقط تماشاگرند. چنین اجرایی به روندی روشن و تأثیری نیاز دارد که از فاصله هم احساس شود. اگر دربارهٔ تاریخ سبکهای رقص در پاریس مطالعه میکنی، این تغییر چارچوب بهاندازهٔ بررسی تکتک حرکتها اهمیت دارد.

در دههٔ ۱۸۹۰، لا گولو و ژان آوریل در مولن روژ اجرا میکردند. اهمیت آنها را نمیتوان به نقش اعضایی معمولی در یک گروه رقص فروکاست. همین نامهایی که از آن دوران بهجا ماندهاند، نگاه را به چهرههای منحصربهفرد صحنه معطوف میکنند. یک شمارهٔ رِوو میتواند تکرارپذیر باشد و در عین حال، از سوی کسانی که آن را اجرا میکنند شکل بگیرد.
تولوز لوترک این صحنه را در نقاشیها و پوسترهایش ثبت کرد. در کنار اجراها، دنیایی تصویری شکل گرفت که میشد آن را مستقل از شب اجرای رقص تماشا کرد. کسی که پوستری میدید، لازم نبود پیش از آن رقصندهٔ تصویرشده را روی صحنه دیده باشد. تصویر میتوانست انتظارهایی برانگیزد و یک شخص را با مکانی پیوند دهد.
اینجا با یک سوءبرداشت رایج روبهرو هستیم: تصویری تأثیرگذار بهسرعت کامل و گویا به نظر میرسد. اما پوستر نه تمام روند موسیقی را در بر میگیرد و نه همهٔ گذارهای یک شماره را. تصویر، همهچیز را فشرده میکند. دنیای تصویری بخشی از تاریخ کانکان (Cancan) است، نه جایگزینی برای رقص. بنابراین، برای درک بهتر موضوع، چهرهٔ صحنهای، اجرای واقعی و بازنمایی هنری را همچون عناصری مرتبط، اما متفاوت، در نظر بگیر.
اینطور، بله
نه به این شکل
اگر بعد از آشنایی با پیشینهٔ تاریخی، خودت هم میخواهی برقصی، در udansa دورههایی در پاریس پیدا میکنی.
پوستر رقص تمام شب را به تو نشان نمیدهد، بلکه لحظهای را نشان میدهد که صحنه با آن میخواهد توجهت را جلب کند.
در دههٔ ۱۹۲۰، پیر ساندری، طراح رقص، کانکان فرانسوی (French Cancan) را در مولن روژ پدید آورد. بنابراین، میان سالنهای رقص نخستین، اجراهای دههٔ ۱۸۹۰ و این نسخهٔ صحنهایِ متأخر، دورههای تحول متفاوتی قرار دارند. اگر همهچیز را در قالب تصویری تغییرناپذیر خلاصه کنی، درست همان تغییراتی ناپدید میشوند که این تاریخ را توضیح میدهند.
یک شمارهٔ رقصِ طراحیشده، تصمیمهای مختلفی را در خود جمع میکند: حرکتها انتخاب میشوند، گذارها شکل میگیرند و اجراها با موسیقی پیوند میخورند. لباسها کمک میکنند این تصمیمها دیده شوند. میتوانی ببینی لباس چگونه در شکلگیری یک اجرا نقش دارد، برای نمونه در لباسها بهعنوان ابزار بیان در بورلسک، بیآنکه این دو شکل را یکی بدانیم.
برای تو بهعنوان تماشاگر، معنایش این است: نسخهای طراحیشده را میبینی، نه برشی تغییرنیافته از سالن رقصِ نخستین. شکل متأخرِ رویوی نمایشی، خاستگاه اجتماعی را از میان نمیبرد، اما نیازهای خاص خود را برای اجرا و هماهنگی میان اجزای آن ایجاد میکند. به این ترتیب روشن میشود که چرا مولن روژ برای تاریخ کانکان اهمیت دارد، با اینکه این رقص از این سالن قدیمیتر است. این پیوند تاریخی چیزی دربارهٔ برنامهها یا اجراکنندگان امروزی نمیگوید.
پیوند اجتماعی کانکان
در سالن رقص، رقصندگان و تماشاگران بخشی از رویدادی مشترکاند. کانکان (Cancan) اولیه را بهتر درک میکنی، اگر این چارچوب را هم در نظر بگیری: حرکت در موقعیتی اجتماعی رخ میدهد و هنوز بهتنهایی یک شمارهٔ صحنهای کاملشده نیست.
بافت اجراییِ رویو
روی صحنه، اجرا برای تماشاگرانی است که لازم نیست همراه با رقص برقصند. میتوانی این شکل از اجرا را اثری هنری و مستقل بدانی: انتخابها، روند موسیقی و شیوهٔ ارائه، به رقص آغازی مشخص و پایانی روشن میبخشند.
نه، کانکان (Cancan) پیشتر در سالنهای رقص عمومی پاریس شکل گرفت. مولن روژ در سال ۱۸۸۹ افتتاح شد و زادگاه کانکان مدرن به شمار میرود، چون این رقص در آنجا به شمارهای مستقل در برنامهٔ نمایشهای ریویو تبدیل شد. بنابراین باید میان خاستگاه رقص و شکل نمایشی بعدی آن تفاوت قائل شد.
نه، لا گولو و ژان آوریل دو رقصندهٔ متفاوت بودند که در دههٔ ۱۸۹۰ در مولن روژ روی صحنه میرفتند. نام آنها نشاندهندهٔ شخصیتهای نمایشی جداگانه است. اگر آنها را از هم تشخیص بدهی، تصویر کلی رقصندهٔ کانکان جای خود را به داستانی دربارهٔ اجراگرانی مشخص میدهد.
نه، پوسترهای او تصاویری هنری هستند و ثبت کاملی از اجراها به شمار نمیروند. آنها شخصیتها، زاویههای دید و بخشهایی از صحنه را انتخاب میکنند. این پوسترها برای درک نگاه عمومی به اجراها روشنگرند، اما برای بازسازی کامل یک رقصپردازی کافی نیستند.
نه، ریویو به یک قالب نمایشی گفته میشود، نه به یک سبک رقص مشخص. یک شمارهٔ ریویو میتواند رقص داشته باشد، اما جایگاه آن در مجموعهای از اجراهاست که آن را تعریف میکند. کانکان در مولن روژ به چنین شمارهای تبدیل شد، اما این به معنای آن نیست که همهٔ شکلهای ریویو کانکان هستند.