מצעד Schembartlauf בנירנברג ודרכו להפוך למצעד מסכות

ההיסטוריה של ה-Schembartlauf מתחילה בנירנברג לא בריקוד עצמאי, אלא בתהלוכה ברחובות. ריקוד השרשרת של הקצבים (Kettentanz) מתועד לראשונה בשנת 1397. לפי המסורת, הקצבים קיבלו את הזכות לרקוד בקרנבל בתמורה לנאמנותם למועצת העיר. הדבר מסביר את ההקשר העירוני המיוחד, אך עדיין לא מסביר את תהלוכת המסכות שהתפתחה מאוחר יותר.

הקבוצה המלווה במסכות סללה את הדרך לריקוד. דמיין את המשימה הזאת במרחב: קבוצה זקוקה למרחב תנועה רציף, בזמן שאנשים צופים בה. מי שהולך לפניה ומפנה לה מקום מחבר בין הופעת הרקדנים לבין הרחוב. לכן הליווי אינו רק קישוט, אלא ממלא תפקיד במהלך האירוע.

כנראה שתהלוכת המסכות של ה-Schembartlauf התפתחה מתוך הליווי הזה. ריקוד הקצבים (Metzgertanz) ותהלוכת המסכות קשורים זה לזה, אך אינם אותו הדבר. העובדה שמקורם באותו הקשר חגיגי אינה הופכת אותם לאותה צורת ריקוד. ההבחנה הזאת עוזרת לך להבין את ההתפתחות: פעילות שמאפשרת הופעה אחרת יכולה להיתפס מאוחר יותר כהופעה בפני עצמה. אופן הריקוד המדויק של הקצבים אינו השאלה המרכזית כאן.

ה-Schembartlauf מתועד בין השנים 1449 ל-1539. כדי להבין את מקומו, חשוב להבחין בין תהלוכת מסכות ציבורית לבין ליווי לא בולט: המשתתפים מעוצבים בעצמם ונעים במרחב של הקהל. מסכה מכוונת את המבט אל דמות, ולא רק אל האדם שמבצע באותו רגע משימה.

כך אפשר להבין באופן מוחשי את המעבר המשוער. מי שמקדים ריקוד נראה ראשון. מי שמופיע במסכה גם מציע משהו להתבונן בו. המבט באלה שפותחים את הדרך יכול להפוך לתשומת לב להופעה שלהם עצמם. זהו מנגנון מתקבל על הדעת של מופעים ציבוריים, ולא כרוניקה מתועדת נוספת של שלבי התפתחות מסוימים.

העובדה שהתהלוכות תועדו כאירוע בפני עצמו ניכרת בספרי ה-Schembart המאוירים בעושר. בספריית העיר נירנברג שמורים שנים עשר מהם. חשיבותם כאן היא בכך שהם משמרים זיכרון חזותי של התהלוכות, ואילו ניתוח מדויק של התמונות הוא נושא אחר.

מכאן אפשר לקבל נקודת מבט מועילה על תולדות המחול: לא כל תנועה שמתרחשת סביב ריקוד היא בעצמה תנועת ריקוד. גם סדר המשתתפים, התחפושות והדרך בין הצופים יכולים לעצב מופע. לכן ה-Schembartlauf שייך להיסטוריה של הופעות ציבוריות, בלי שצריך להסביר אותו כריקוד זוגי.

החידוש, שתועד החל משנת 1974 על ידי אגודת שמבארט בנירנברג, החזיר את התהלוכה ההיסטורית לבמה. לפי המידע שהשתמר, היא לא התקיימה בכל שנה, והרצים הקדימו את תהלוכת הקרנבל של נירנברג. המיקום הזה מתאים לרעיון של הליכה לפני כולם. עם זאת, הוא אינו מוכיח שאותו מנהג הועבר ברציפות מאז ימי הביניים.

חידוש הוא קשר מודע לעבר. אנשים מאמצים מתכונת שהשתמרה ומציגים אותה מחדש בהקשר מאוחר יותר. כך ההיסטוריה נעשית מוחשית ונחווית בציבור. הדבר שונה ממסורת שמתקיימת ללא הפסקה ועוברת מדור לדור. שני המושגים מתארים דברים שונים, אך אין פירוש הדבר שיש להתייחס לחידוש בפחות רצינות.

כדי להתמצא, כדאי להפריד בין המודל ההיסטורי לבין ההשתתפות שלך. ריצה במסכות לא מספקת לך באופן אוטומטי רצף צעדים שאפשר להצטרף אליו. המאמר על מעגל ריקוד ולהקת פולקלור מסביר עד כמה צורות שונות של ריקוד משותף יכולות להיות מאורגנות. גם שנת האימונים בריקוד גארדה (Gardetanz) מתארת קשר אחר בין הכנה לבין הופעה בחג. הצורות האלה אינן המשך של ריצת השמבארט, אלא דרכים עצמאיות ליצור תנועה יחד.