नूर्नबर्ग का शेमबार्ट जुलूस और मुखौटा जुलूस बनने का उसका सफ़र

स्केमबार्टलाउफ़ का इतिहास नूर्नबर्ग में किसी स्वतंत्र नृत्य प्रस्तुति से नहीं, बल्कि सड़कों से होकर जाने वाले एक जुलूस से शुरू होता है। कसाइयों का श्रृंखला-नृत्य (Kettentanz) पहली बार 1397 में दर्ज किया गया था। परंपरा के अनुसार, परिषद के प्रति अपनी निष्ठा के पुरस्कारस्वरूप कसाइयों को कार्निवल नृत्य (Fastnachtstanz) का विशेषाधिकार मिला था। इससे उस समय के नगर के संदर्भ का पता चलता है, हालांकि इससे बाद में शुरू हुए मुखौटा-जुलूस की व्याख्या नहीं होती।

मुखौटे पहने साथ चलने वालों ने नृत्य के लिए रास्ता बनाया। इस भूमिका की कल्पना जगह के संदर्भ में करो: लोगों के देखते हुए एक समूह को ऐसी जगह चाहिए जहाँ वे एक साथ आगे बढ़ सकें। आगे चलकर जगह बनाने वाले लोग, नर्तकों की प्रस्तुति को सड़क से जोड़ते हैं। इसलिए साथ चलने वाला समूह केवल सजावट नहीं है, बल्कि वह पूरे आयोजन को सुचारु रूप से चलाने का काम भी करता है।

संभवतः इसी साथ चलने वाले समूह से स्केमबार्टलाउफ़ विकसित हुआ। कसाइयों का नृत्य (Metzgertanz) और मुखौटा-जुलूस आपस में जुड़े हैं, लेकिन एक ही चीज़ नहीं हैं। एक ही उत्सव के संदर्भ से जुड़ी उनकी उत्पत्ति का यह मतलब नहीं कि वे एक ही नृत्य-रूप हैं। इस अंतर को समझना तुम्हारे लिए विकासक्रम को समझने में मददगार है: जो गतिविधि किसी दूसरी प्रस्तुति को संभव बनाती है, उसे बाद में स्वयं एक प्रस्तुति के रूप में देखा जा सकता है। इसके लिए कसाइयों के नृत्य करने के सटीक तरीके का पता होना सबसे ज़रूरी बात नहीं है।

Schembartlauf का उल्लेख 1449 से 1539 तक मिलता है। इसे समझने के लिए यह जानना ज़रूरी है कि सार्वजनिक मुखौटा जुलूस को किसी साधारण, नज़र न आने वाली संगत से क्या अलग बनाता है: इसमें शामिल लोग स्वयं सजे-धजे और दिखाई देते हैं, और दर्शकों के बीच से होकर गुज़रते हैं। मुखौटा नज़र को उस पात्र की ओर मोड़ता है, न कि केवल उस व्यक्ति की ओर जो उस समय कोई काम कर रहा हो।

इस तरह संभावित बदलाव को स्पष्ट रूप से समझा जा सकता है। जो व्यक्ति किसी नृत्य से पहले चलता है, उसे सबसे पहले देखा जाता है। और जब वह मुखौटा पहनकर सामने आता है, तो देखने वालों को कुछ देखने के लिए भी मिलता है। रास्ता खोलने वालों पर टिकने वाली नज़र, उनके अपने प्रदर्शन पर ध्यान में बदल सकती है। सार्वजनिक प्रस्तुतियों में यह एक समझने योग्य प्रक्रिया है, विकास के अलग-अलग चरणों का कोई अतिरिक्त रूप से प्रमाणित वृत्तांत नहीं।

इन जुलूसों को एक अलग आयोजन के रूप में दर्ज किए जाने का प्रमाण, चित्रों से समृद्ध Schembartbücher हैं। इनमें से बारह नूर्नबर्ग नगर पुस्तकालय के पास हैं। यहाँ उनका महत्व इन जुलूसों की दृश्य स्मृति को सुरक्षित रखने में है, चित्रों का विस्तृत विश्लेषण एक अलग विषय है।

इससे तुम्हें नृत्य के इतिहास को देखने का एक उपयोगी नज़रिया मिलता है: नृत्य के आसपास होने वाली हर गतिविधि स्वयं नृत्य की कोई मुद्रा नहीं होती। क्रम, वेशभूषा और दर्शकों के बीच से गुज़रने का रास्ता भी किसी प्रस्तुति को आकार दे सकते हैं। इसलिए Schembartlauf सार्वजनिक प्रदर्शन के इतिहास का हिस्सा है, लेकिन इसे युगल नृत्य के रूप में समझाने की ज़रूरत नहीं है।

1974 से दर्ज Schembart-Gesellschaft नूर्नबर्ग की पुनः प्रस्तुति ने ऐतिहासिक जुलूस को फिर से आयोजित किया। उपलब्ध विवरणों के अनुसार, यह हर साल नहीं होता था; प्रतिभागी नूर्नबर्ग के कार्निवल जुलूस से आगे चलते थे। यह स्थान सबसे आगे चलने के भाव से मेल खाता है। लेकिन इससे यह साबित नहीं होता कि मध्य युग से यही प्रथा बिना किसी रुकावट के आगे बढ़ती रही।

पुनः प्रस्तुति अतीत से एक सचेत संबंध है। लोग विरासत में मिले किसी स्वरूप को अपनाते हैं और बाद के संदर्भ में उसे फिर से प्रस्तुत करते हैं। इससे इतिहास का अनुभव शरीर के माध्यम से और सार्वजनिक रूप से किया जा सकता है। यह उस परंपरा से अलग है, जिसका अभ्यास बिना किसी रुकावट के एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक चलता रहा हो। दोनों शब्दों के अर्थ अलग हैं, लेकिन इसका मतलब यह नहीं कि पुनः प्रस्तुति को कम गंभीरता से लिया जाना चाहिए।

तुम्हारी समझ के लिए ऐतिहासिक उदाहरण और अपनी भागीदारी को अलग-अलग देखना मददगार है। मुखौटों वाला जुलूस अपने-आप तुम्हें साथ शामिल होने के लिए कदमों का क्रम नहीं सिखाता। साथ मिलकर नृत्य करने के अलग-अलग तरीकों के बारे में नृत्य मंडली और लोकनृत्य समूह पर लेख बताता है। वहीं, गार्डे नृत्य (Gardetanz) का प्रशिक्षण वर्ष तैयारी और उत्सव में प्रस्तुति के बीच एक अलग संबंध समझाता है। ये Schembartlauf की निरंतरताएँ नहीं, बल्कि साथ मिलकर गति को साकार करने के स्वतंत्र तरीके हैं।