Ką reiškė Niurnbergo mėsininkų šokis

Mėsininkų šokyje Niurnberge siejami trys pavadinimai: Metzgertanz įvardija dalyvaujančią profesinę grupę, Kettentanz apibūdina išsidėstymą, o Zämertanz yra iš kartos į kartą perduotas kitas šio papročio pavadinimas. Šokėjai sudarydavo ilgą žmonių grandinę. Tai pirmiausia reiškia erdvinę tvarką, o ne visiškai žinomą choreografiją.

Kad tai įsivaizduotum, svarbesnis yra dalyvių tarpusavio ryšys nei vienas ypač išsiskiriantis žingsnis. Susijungus į eilę, krypties pakeitimas veikia ir kaimynus. Atstumai ir judesiai turi derėti, kad visa grupė išlaikytų atpažįstamą formą. Tai apskritai paaiškina, kodėl šokis grandine organizuojamas kitaip nei solo ar pavienių porų šokis. Tačiau tai neįrodo, kad Niurnberge buvo atliekama konkreti figūra.

Iš žodžio Kettentanz negalima patikimai nustatyti nei konkretaus susikabinimo būdo, nei žingsnių skaičiaus ar tempo. Žmonių grandinė taip pat neprivalo nuolat sudaryti uždaro rato. Jei šiandien kuri grupinę choreografiją su aiškiais išsidėstymais, taip pat dirbi su erdviniu ryšiu. Šis palyginimas padeda suprasti šokio idėją, bet nereiškia, kad šiuolaikinė choreografija laikoma istoriniu pavyzdžiu.

Niurnbergo mėsininkų grandininis šokis pirmą kartą užfiksuotas 1397 m. Ši data reiškia, kad šokio egzistavimas tuo metu yra paliudytas. Ji savaime nereiškia, kad paprotys tada buvo išrastas ar kad šokis pirmą kartą buvo šokamas. Todėl „pirmą kartą užfiksuotas“ yra tiksliau nei „įkurtas“ ar „nuo tada šokamas nepakitęs“.

Svarbu ir tai, kiek informacijos pateikia teiginys. Šokio paminėjimas dar nėra instrukcija, kaip jį šokti. Tam tau reikėtų informacijos apie judesių sekas, judėjimo erdvėje trajektorijas, muzikinį akompanimentą ir šokėjų tarpusavio ryšį. Kiek tokios informacijos iš tikrųjų yra šaltinyje, reikia vertinti atskirai nuo jo datos. Vien iš metų skaičiaus negalima būti tikram dėl šių detalių.

Šis skirtumas svarbus šiandien kuriant šokio versiją. Gali pavaizduoti žmonių grandinės idėją ir kartu palikti atvirą klausimą, kokie buvo istoriniai šokio žingsniai. Todėl aiškiame aprašyme atskiriamas paliudytas atspirties taškas nuo papildomų sprendimų. Net per šiandienines repeticijas pastabos apie šokio žingsnius ir skaičiavimą parodo, kiek daug detalių reikia, kad kita grupė galėtų pakartoti tą pačią seką. Vien šokio paminėjimas atlieka kitą funkciją: jis paliudija, kad šokis egzistavo.

Pasak pasakojimo, mėsininkai gavo privilegiją per Fastnacht šventę šokti savo Zämertanz kaip atlygį už ištikimybę miesto tarybai. Šis pasakojimas sieja viešą šokį su profesinės grupės ir miesto valdžios santykiu. Fastnacht čia nurodo progą, o privilegija paaiškina, kodėl būtent mėsininkams priskiriama ši ypatinga teisė.

Taip bendra šokėjų formacija įgyja dar vieną prasmės sluoksnį. Kartu pasirodanti grupė yra atpažįstama kaip grupė. Privilegijos pasakojimo kontekste šokį galima suprasti kaip bendros priklausomybės išraišką. Tai išlikusio pasakojimo interpretacija, o ne įrodymas, ką tuo metu galvojo kiekvienas šokėjas.

Formuluotė „pasak pasakojimo“ yra teiginio dalis ir neturi būti tiesiog praleidžiama. Pasakojimas susieja ištikimybę, atlygį ir ypatingą teisę. Vien iš jo negalima nustatyti nei tikslios privilegijos suteikimo eigos, nei datos. Taip pat manoma, kad kaukėta palyda galėjo tapti Schembartlauf pradžia, tačiau ją reikia atskirti nuo mėsininkų šokio.

Jei nori suprasti Niurnbergo šokio istoriją, padės šie trys atskiri dalykai: žmonių grandinė kaip forma, Fastnacht kaip proga ir miesto tarybos privilegija kaip išlikęs paaiškinimas.