O Schembartlauf de Nuremberga e seu caminho até a corrida de máscaras

A história do Schembartlauf começa em Nuremberga não com uma dança independente, mas com um percurso pelas ruas. A dança em corrente dos açougueiros é documentada pela primeira vez em 1397. Segundo a tradição, os açougueiros receberam o privilégio de dançar no Carnaval como recompensa pela sua lealdade ao Conselho. Isso explica o contexto urbano particular, sem ainda explicar o posterior desfile de máscaras.

O acompanhamento mascarado abria caminho para a dança. Imagina essa tarefa no espaço: um grupo precisa de um espaço contínuo para se movimentar enquanto as pessoas assistem. Quem vai à frente e abre espaço liga a atuação dos dançarinos ao espaço da rua. Assim, o acompanhamento não é apenas decoração, mas desempenha uma função no desenrolar do evento.

Presume-se que o Schembartlauf tenha surgido desse acompanhamento. A dança dos açougueiros e o desfile de máscaras estão relacionados, mas não são a mesma coisa. A origem num contexto festivo comum não faz deles uma única forma de dança. Essa distinção ajuda-te precisamente a compreender o desenvolvimento: uma atividade que possibilita outra atuação pode, mais tarde, ser percebida como uma atuação por si só. A forma exata de dançar dos açougueiros não é a questão decisiva para isso.

O Schembartlauf está documentado entre 1449 e 1539. Para o compreender, é importante perceber o que distingue um desfile público de máscaras de um acompanhamento discreto: os participantes apresentam-se caracterizados e movimentam-se pelo espaço do público. Uma máscara dirige o olhar para uma personagem, não apenas para a pessoa que está a desempenhar uma tarefa naquele momento.

Assim, é possível compreender de forma clara a transição presumida. Quem vai à frente de uma dança é visto primeiro. Quem aparece mascarado oferece também algo para ser observado. O olhar dirigido a quem abre caminho pode transformar-se em atenção à sua própria atuação. Este é um mecanismo plausível das atuações públicas, não uma crónica comprovada de etapas individuais do desenvolvimento.

O facto de os desfiles terem sido registados como um evento próprio é demonstrado pelos ricamente ilustrados livros do Schembartlauf. A Biblioteca Municipal de Nuremberga possui doze deles. Aqui, a sua importância reside na memória visual dos desfiles; a análise detalhada das imagens é outro tema.

Daqui resulta uma perspetiva útil para ti sobre a história da dança: nem todos os movimentos que acompanham uma dança são, por si só, figuras de dança. A ordem, os disfarces e o percurso por entre o público também podem marcar uma atuação. Por isso, o Schembartlauf faz parte da história das atuações públicas, sem que seja necessário explicá-lo como uma dança de pares.

A retomada documentada a partir de 1974 pela Schembart-Gesellschaft Nuremberga voltou a apresentar o desfile histórico. Segundo os registos preservados, isso não acontecia todos os anos; os participantes desfilavam à frente do cortejo de carnaval de Nuremberga. Essa posição condiz com a ideia de ir à frente. No entanto, não prova que a mesma prática tenha sido transmitida ininterruptamente desde a Idade Média.

Uma retomada é uma relação consciente com o passado. As pessoas recuperam uma forma que lhes foi transmitida e voltam a apresentá-la num contexto posterior. Assim, a história torna-se algo vivido no corpo e em público. Isso é diferente de uma tradição cuja prática foi transmitida sem interrupção de geração em geração. Os dois conceitos significam coisas diferentes, mas isso não torna a retomada menos digna de ser levada a sério.

Para te orientares, ajuda distinguir entre o modelo histórico e a tua própria participação. Um desfile de máscaras não te dá automaticamente uma sequência de passos para acompanhares. O artigo sobre círculo de dança e conjunto folclórico explica como pode ser diferente a organização da dança em grupo. Já o ano de treino na dança de majoretes descreve outra relação entre preparação e apresentação festiva. Estas formas não são continuações do Schembartlauf, mas maneiras independentes de criar movimento em conjunto.