Schembartlauf Nürnberg și drumul său către parada cu măști

Povestea Schembartlaufului începe în Nürnberg nu cu un număr de dans independent, ci cu un drum pe străzi. Dansul în lanț al măcelarilor este atestat pentru prima dată în 1397. Potrivit tradiției, măcelarii au primit privilegiul de a dansa la carnaval drept răsplată pentru loialitatea față de consiliu. Acest lucru explică legătura specială cu orașul, fără să explice încă mersul mascat apărut mai târziu.

Însoțitorii mascați deschideau drumul dansului. Imaginează-ți această sarcină în spațiu: un grup are nevoie de un spațiu continuu pentru mișcare, în timp ce oamenii privesc. Cei care merg în față și fac loc leagă apariția dansatorilor de spațiul străzii. Așadar, însoțitorii nu sunt doar elemente decorative, ci îndeplinesc o funcție în desfășurarea evenimentului.

Probabil că din această însoțire s-a dezvoltat Schembartlauful. Dansul măcelarilor și mersul mascat sunt legate, dar nu sunt același lucru. Originea lor în cadrul aceleiași sărbători nu le transformă într-o singură formă de dans. Tocmai această distincție te ajută să înțelegi evoluția: o activitate care face posibilă o altă apariție poate fi percepută mai târziu ca o apariție în sine. Modul exact în care dansau măcelarii nu este aici întrebarea decisivă.

Schembartlauf este atestat între 1449 și 1539. Pentru a-l înțelege, este important să vedem ce deosebește o paradă publică a măștilor de o însoțire discretă: participanții sunt ei înșiși costumați și se deplasează prin spațiul publicului. O mască atrage privirea asupra unui personaj, nu doar asupra persoanei care îndeplinește o anumită sarcină.

Astfel, presupusa tranziție devine ușor de înțeles. Cine merge înaintea unui dans este văzut primul. Iar cine apare mascat oferă totodată un spectacol. Privirea îndreptată spre cei care deschid drumul se poate transforma în atenție pentru propria lor apariție. Acesta este un mecanism plauzibil al reprezentațiilor publice, nu o cronică documentată suplimentar a unor etape individuale de dezvoltare.

Faptul că paradele au fost consemnate ca eveniment de sine stătător este dovedit de cărțile Schembart, bogat ilustrate. Stadtbibliothek Nürnberg deține douăsprezece astfel de cărți. Importanța lor constă aici în mărturia vizuală despre parade, analiza detaliată a imaginilor fiind un alt subiect.

Pentru tine, asta oferă o perspectivă utilă asupra istoriei dansului: nu orice mișcare din preajma unui dans este ea însăși o figură de dans. Și ordinea, deghizarea și traseul printre spectatori pot da formă unei reprezentații. De aceea, Schembartlauf aparține istoriei aparițiilor publice, fără să fie nevoie să fie explicat ca un dans în pereche.

Reluarea documentată începând din 1974 de către Schembart-Gesellschaft Nürnberg a readus în scenă parada istorică. Potrivit informațiilor transmise, aceasta nu avea loc în fiecare an; participanții mergeau înaintea cortegiului de carnaval din Nürnberg. Această poziție se potrivește motivului de a merge înainte. Însă nu dovedește transmiterea neîntreruptă a aceleiași practici încă din Evul Mediu.

O reluare este o relație conștientă cu trecutul. Oamenii preiau un format transmis și îl pun din nou în scenă într-un context ulterior. Astfel, istoria devine o experiență trăită corporal și publică. Asta se deosebește de o tradiție a cărei practicare a fost transmisă fără întrerupere, de la o generație la alta. Cei doi termeni desemnează lucruri diferite, fără ca reluarea să merite, din acest motiv, mai puțină considerație.

Pentru a te orienta, te ajută să faci distincția între modelul istoric și propria participare. O paradă cu măști nu îți oferă automat o succesiune de pași pe care să o urmezi. Articolul despre cercul de dans și ansamblul folcloric explică cât de diferit poate fi organizat dansul în grup. Și anul de antrenament în dansul de formație descrie o altă relație între pregătire și apariția la sărbătoare. Aceste forme nu sunt continuări ale Schembartlauf, ci modalități independente de a crea mișcare împreună.