Что означают функенмарихен на карнавальных заседаниях в Бонне

Для Бонна задокументирована карнавальная традиция, восходящая к основанию Bönnschen Karnevalsgesellschaft 5 февраля 1826 года. Первое собственно шествие в Розовый понедельник состоялось в 1828 году. Однако для понимания танцевальных выступлений важен формат вечера: в описании традиции наряду с карнавальными речами с трибуны прямо упоминаются танец и музыка. Таким образом, танец описывался как самостоятельная часть программы, а не просто как движение между выступлениями с речами.

На карнавальном вечере ты смотришь подготовленное представление. Выступающие задают начало, выстраивают последовательности движений и создают отчётливый финал. В отличие от совместного танца среди зрителей, перемещения по сцене, направления взглядов и расстановку участников продумывают для восприятия с фронтальной стороны. Поэтому поворот должен быть не только исполнен, но и хорошо читаться в сценической композиции.

Функенмарихен и танцевальная группа обозначают разные формы выступления. Функенмарихен, это определённая роль, группа же подразумевает совместное выступление. Поэтому название роли само по себе не говорит о том, сколько человек выйдет на сцену и какие танцевальные приёмы они используют. Описанная традиция раскрывает культурный контекст, но не даёт полного представления о современной программе мероприятий в Бонне.

В исторических описаниях функциямари (Funkenmariechen) относят к традиционным женским ролям карнавала. Вместе с тем в них отмечается, что долгое время такие роли исполняли мужчины в костюмах. Здесь нет противоречия: роль может называться и изображаться как женская, а играть её может мужчина. Театр и карнавальное переодевание отделяют изображаемого персонажа от выступающего человека.

В период нацистского режима было установлено, что эти роли должны исполнять женщины. Поэтому эту смену исполнителей нельзя представлять как добровольное открытие сцены, прежде закрытой для женщин. При оценке ситуации необходимо учитывать зафиксированное политическое принуждение. Однако скудные исторические сведения не позволяют утверждать, что во всех группах события развивались одинаково, или точно назвать дату смены исполнителей в Бонне.

Также на основании этих сведений нельзя судить о гендерной идентичности или сексуальной ориентации артистов прошлого. Мужчина в костюме для женской роли говорит прежде всего о распределении ролей и сценическом образе. Эта историческая информация объясняет, почему привычную сегодня связь между названием роли и полом нельзя просто переносить на всю историю карнавала. О личных мотивах она ничего не говорит.

Чтобы разобраться в карнавальном танце (karnevalistischer Tanz), полезно присмотреться к его постановке. В гардетанце (Gardetanz) часто важны точные шаги, чёткие движения ног, повороты и синхронные линии. Не в каждом выступлении есть одни и те же элементы, а акробатика сама по себе не является надёжным признаком. Напряжение мышц и уверенное приземление могут быть важны даже там, где нет особенно высоких прыжков. Почему видимые усилия не всегда приводят к росту мышц, рассказывается в статье о наращивании мышц с помощью танцев.

В группе впечатление создаётся также за счёт взаимодействия танцоров: сохраняются понятные интервалы, меняется расположение рядов, а музыкальные акценты совпадают. При этом синхронность не означает, что все должны постоянно делать одно и то же. Разнесённые по времени выходы тоже могут быть частью замысла. В более сюжетном шоу-танце (Schautanz) связь между частями постановки создают персонажи и сцены, как объясняется в статье о понятных сюжетах в шоу-танце.

Для традиции карнавальных заседаний в Бонне это позволяет провести полезное различие: событие задаёт рамки программы, хореография объясняет танец, а история персонажа объясняет выбор исполнителя. Эти уровни могут сочетаться, не определяя друг друга полностью. Так что историческая женская роль не является ни технической категорией танца, ни полным описанием человека на сцене.