Schembartlauf v Norimbergu a jeho cesta k maškarnému behu

Príbeh Schembartlaufu sa v Norimbergu nezačína samostatným tanečným číslom, ale cestou ulicami. Reťazový tanec mäsiarov je prvýkrát doložený v roku 1397. Podľa tradície získali mäsiari privilégium na fašiangový tanec ako odmenu za svoju vernosť mestskej rade. To vysvetľuje osobitnú súvislosť s mestom, no ešte to nevysvetľuje neskorší maskový sprievod.

Maskovaný sprievod pripravoval tancom cestu. Predstav si túto úlohu v priestore: skupina potrebuje súvislý priestor na pohyb, zatiaľ čo ju ľudia sledujú. Ten, kto ide vpredu a vytvára priestor, prepája vystúpenie tanečníkov s ulicou. Sprievod teda nie je iba ozdobou, ale plní funkciu v priebehu vystúpenia.

Z tohto sprievodu pravdepodobne vznikol Schembartlauf. Tanec mäsiarov a maskový sprievod spolu súvisia, no nie sú to isté. Ich pôvod v spoločnom slávnostnom kontexte z nich ešte nerobí jednu spoločnú tanečnú formu. Práve toto rozlíšenie ti pomôže pochopiť vývoj: činnosť, ktorá umožňuje iné vystúpenie, môže byť neskôr sama vnímaná ako vystúpenie. Presný spôsob, akým mäsiari tancovali, pritom nie je rozhodujúci.

Schembartlauf je doložený v rokoch 1449 až 1539. Pri jeho zaradení je dôležité, čím sa verejný maškarný sprievod líši od nenápodnejšieho sprievodu: zúčastnení sú sami výrazne stvárnení a pohybujú sa priestorom medzi divákmi. Maska upriamuje pozornosť na postavu, nielen na človeka, ktorý práve plní nejakú úlohu.

Takto si možno názorne predstaviť predpokladaný prechod. Kto ide pred tancom, toho si všimnú ako prvého. Kto pri tom vystupuje v maske, ponúka zároveň aj niečo na pozeranie. Z pohľadov na tých, ktorí uvoľňujú cestu, sa môže stať pozornosť venovaná ich vlastnému vystupovaniu. Je to zrozumiteľný mechanizmus verejných predstavení, nie dodatočne doložená kronika jednotlivých vývojových krokov.

To, že sa tieto sprievody zaznamenávali ako samostatné udalosti, dokazujú bohato ilustrované Schembartbücher. Mestská knižnica v Norimbergu vlastní dvanásť z nich. Ich význam spočíva v tom, že uchovávajú viditeľnú spomienku na sprievody. Podrobný rozbor obrazov je iná téma.

Pre teba z toho vyplýva užitočný pohľad na dejiny tanca: Nie každý pohyb v súvislosti s tancom je sám osebe tanečnou figúrou. Aj poradie, maskovanie a cesta pomedzi divákov môžu formovať predstavenie. Schembartlauf preto patrí do dejín verejného vystupovania, hoci ho netreba vysvetľovať ako tanec v páre.

Obnovenie tradície, ktoré od roku 1974 dokumentuje Schembart-Gesellschaft Norimberg, znovu uviedlo historický sprievod. Podľa zachovaných údajov sa nekonal každý rok, bežci kráčali pred norimberským fašiangovým sprievodom. Toto postavenie zodpovedá motívu predchádzania. Nedokazuje však neprerušené odovzdávanie tej istej praxe od stredoveku.

Obnovenie je vedomým vzťahom k minulosti. Ľudia preberajú zdedenú formu a znovu ju uvádzajú v neskoršom kontexte. Vďaka tomu možno dejiny zažiť telesne a verejne. To sa líši od tradície, ktorej praktizovanie sa bez prerušenia odovzdávalo z generácie na generáciu. Oba pojmy znamenajú niečo iné, no obnovenie si preto netreba vážiť menej.

Pri orientácii ti pomôže rozlišovať medzi historickým vzorom a vlastnou účasťou. Maskový sprievod ti automaticky neposkytne tanečnú postupnosť, ktorú môžeš napodobniť. O tom, ako rôzne možno organizovať spoločný tanec, sa dozvieš v článku o tanečnom kruhu a folklórnom súbore. Aj tréningový rok v gardovom tanci opisuje iný vzťah medzi prípravou a vystúpením na slávnosti. Tieto formy nie sú pokračovaním Schembartovho sprievodu, ale samostatnými spôsobmi, ako spoločne stvárňovať pohyb.