Schembartlauf u Nürnbergu i njegov put do maskirane povorke

Istorija Schembartlaufa u Nürnbergu ne počinje samostalnom plesnom tačkom, već prolaskom kroz ulice. Lančani ples mesara prvi put se pominje 1397. godine. Prema predanju, mesari su dobili povlasticu za karnevalski ples kao nagradu za svoju odanost gradskom veću. To objašnjava posebnu povezanost sa gradom, ali još ne objašnjava kasniji maskirani pohod.

Maskirana pratnja krčila je put plesu. Zamisli ovaj zadatak u prostoru: grupi je potreban neprekinut prostor za kretanje dok je ljudi posmatraju. Onaj ko ide ispred i pravi prostor povezuje nastup plesača sa ulicom. Pratnja, dakle, nije samo ukras, već ima ulogu u odvijanju nastupa.

Verovatno je iz ove pratnje nastao Schembartlauf. Ples mesara i maskirani pohod povezani su, ali nisu isto. To što potiču iz istog prazničnog konteksta ne znači da su isti plesni oblik. Upravo ta razlika pomaže ti da razumeš razvoj: aktivnost koja omogućava neki drugi nastup kasnije i sama može da se doživi kao nastup. Tačan način na koji su mesari plesali nije presudan za to.

Schembartlauf se pominje u izvorima od 1449. do 1539. godine. Za njegovo razumevanje važno je po čemu se javna maskirana povorka razlikuje od neupadljive pratnje: učesnici su sami maskirani i kreću se kroz prostor publike. Maska usmerava pogled ka liku, a ne samo ka osobi koja upravo obavlja neki zadatak.

Tako se pretpostavljeni prelaz može slikovito razumeti. Onaj ko ide ispred plesa prvi biva viđen. Onaj ko pritom nastupa pod maskom istovremeno pruža nešto za gledanje. Pogled usmeren na one koji otvaraju put može prerasti u pažnju prema njihovom sopstvenom nastupu. To je razumljiv mehanizam javnih izvođenja, a ne dodatno dokumentovana hronika pojedinačnih koraka u razvoju.

Da su povorke beležene kao zaseban događaj, pokazuju bogato ilustrovane Schembartbücher. Gradska biblioteka u Nürnbergu poseduje dvanaest takvih knjiga. Ovde je njihov značaj u tome što čuvaju vidljivo sećanje na povorke, dok je detaljna analiza slika druga tema.

Iz toga možeš izvući koristan pogled na istoriju plesa: nije svaki pokret u okruženju plesa i sam plesna figura. I redosled, kostimi i kretanje kroz publiku mogu oblikovati nastup. Zato Schembartlauf pripada istoriji javnih nastupa i ne mora da se objašnjava kao ples u paru.

Obnavljanje koje je dokumentovano od 1974. godine, a za koje je zaslužno udruženje Schembart-Gesellschaft Nürnberg, ponovo je izvelo istorijsku povorku. Prema sačuvanim podacima, to se nije događalo svake godine; učesnici su išli ispred karnevalske povorke u Nürnbergu. Takav položaj odgovara motivu predvođenja. Ipak, to ne dokazuje da se ista praksa neprekidno prenosila još od srednjeg veka.

Obnavljanje je svesna veza s prošlošću. Ljudi preuzimaju nasleđeni oblik i ponovo ga izvode u kasnijem kontekstu. Tako istorija postaje nešto što možeš doživeti telesno i u javnosti. To se razlikuje od tradicije koja se neprekidno prenosila s generacije na generaciju. Ova dva pojma označavaju različite stvari, ali to ne znači da obnavljanje treba manje ozbiljno shvatati.

Da bi se lakše snašao, korisno je da razlikuješ istorijski uzor od sopstvenog učešća. Povorka pod maskama ne daje ti automatski niz koraka koje možeš da pratiš. O tome koliko različito može da se organizuje zajednički ples govori tekst o plesnom krugu i folklornom ansamblu. I godina treninga u plesnoj gardi opisuje drugačiji odnos između pripreme i nastupa na svečanosti. Ovi oblici nisu nastavci Schembartlauf-a, već samostalni načini da zajedno oblikujete pokret.