Wie der Geschlechtertanz Augsburg und seine Patrizier prägte

Katika ngoma ya koo huko Augsburg, maana ya sasa ya neno „jinsia“ inaweza kupotosha. Hapa kinachomaanishwa ni koo za familia za mjini, si mgawanyo wa wachezaji katika wanaume na wanawake. Wapatrician walikuwa kundi la kijamii lililoongoza katika sherehe hizi. Kwa hiyo, jina hilo kwanza kabisa linaeleza uhusiano wa kifamilia wa waliohudhuria sherehe.

Nyumba ya kihistoria ya ngoma ilikuwa mahali ambapo tabaka la juu lilicheza na kusherehekea harusi pamoja na sherehe nyingine. Kwa hiyo, ngoma ya koo haiwezi kuelezeka kwa mfuatano wa hatua pekee. Umuhimu wake pia ulitokana na ukweli kwamba watu wa tabaka hili la kijamii walikutana na kusherehekea pamoja. Uhusiano wa kifamilia ulikuwa tofauti na kujiandikisha kwa ajili ya jioni ya ngoma leo.

Hata hivyo, taarifa zilizopo hazitoshi kubainisha orodha kamili ya wageni, familia mahususi zenye ushawishi au kanuni za kuwaruhusu watu kuhudhuria. Unaweza kuwataja wapatrician kama waliodumisha utamaduni huu, bila kudai kwamba watu fulani ndio walioubuni. Vilevile, jina hilo halithibitishi ni nani aliyeongoza jozi au mpangilio gani uliotumika.

Ukiweka jina hili katika muktadha wa aina mbalimbali za ngoma za Augsburg na historia yake, tofauti hii itakusaidia: baadhi ya majina hutambulisha mbinu ya kucheza, na mengine hasa hutambulisha tukio la kijamii. Hapa, ngoma ya koo ni ya aina ya pili ya majina.

Maendeleo ya dansi za kijinsia yanaweza kupangwa kwa kuzingatia historia ya ukumbi wa dansi. Ukumbi wa kwanza wa dansi wa jiji ulikuwa karibu na ukumbi wa halmashauri ya jiji, kwenye soko la samaki. Hilo pekee linaonyesha kwamba desturi ya eneo la kucheza na kusherehekea pamoja ilianza katika karne ya 14. Hata hivyo, hilo halibainishi tarehe kamili ya mwanzo wa dansi za kijinsia zenyewe.

Mwaka 1396, jiji lilijenga ukumbi mpya wa dansi kwenye soko la mvinyo, karibu kabisa na kanisa la Moritz. Kuhusu desturi ya sherehe inayozungumziwa hapa, ukarabati wa mwaka 1429 ni muhimu hasa: baada yake, dansi za kijinsia za mapatrizia zilifanyika hapo. Baada ya moto, jiji lilibadilisha jengo hilo kwa jengo la mawe mwaka 1452.

Mfuatano huu unaonyesha kwamba muundo wa jengo ulibadilika, huku ukumbi wa dansi ukiendelea kutumika kama mahali pa utamaduni wa sherehe. Hata hivyo, hauelezi maendeleo kutoka kwenye miondoko rahisi ya dansi hadi iliyo changamani zaidi. Ukarabati ni tarehe ya jengo, si ushahidi wa mdundo mpya au mabadiliko ya namna wapenzi wa dansi walivyoshikana.

Pia, „wa jiji“ na „wazi kwa wote“ si maana zinazofanana. Jiji lilitoa mahali hapo, lakini tabaka la juu ndilo lililotajwa kuwa jamii ya washiriki wa sherehe. Taarifa zilizopo hazisemi chochote kuhusu sakafu ya kuchezea, wanamuziki, mavazi au mpangilio wa jioni ya sherehe. Kwa hiyo, yeyote anayeunda tukio lenye picha dhahiri kutokana na maelezo haya anaongeza taswira yake mwenyewe. Historia iliyothibitishwa ni finyu zaidi: mahali, mabadiliko ya jengo na mapatrizia kama kundi la kijamii lililoendesha desturi hiyo.

Mwaka 1577, tabaka la juu la Augsburg lilifanya ngoma ya mwisho ya koo. Tarehe hii inaashiria mwisho wa desturi ya sherehe iliyoelezwa hapa. Haimaanishi kwamba baada ya hapo hakuna mtu aliyecheza dansi tena katika Augsburg, wala kwamba ukumbi wa dansi ulitoweka mara moja. Kumbukumbu zinaonyesha kuwa jengo hilo lilibomolewa mwaka 1632 tu.

Mwisho wa tukio na mwisho wa mahali lilipofanyika ni matukio mawili tofauti. Hasa katika muhtasari mfupi wa kihistoria, ni rahisi kuyachanganya na kuyafanya hadithi moja. Ni muhimu kuyatenganisha ili kuelewa historia: watu wa tabaka la juu walifanya ngoma yao ya mwisho ya koo, lakini ukumbi uliendelea kuwapo baadaye.

Sababu ya desturi hiyo kukoma haiwezi kuelezwa kutokana na tarehe zilizotajwa. Kutaja migogoro ya kisiasa, mabadiliko ya desturi za sherehe au sababu za kifedha kuwa chanzo kungekuwa kubahatisha bila ushahidi zaidi. Pia, hakuna ushahidi unaothibitisha kwamba desturi hiyo iliendelezwa moja kwa moja kupitia bal au kozi ya leo. Kucheza dansi pamoja kunaweza kutimiza majukumu sawa ya kijamii kwa karne nyingi bila kubaki tukio lilelile.

Unaweza kufuatilia tofauti na mikusanyiko ya leo kupitia matukio ya dansi na sababu zake mbalimbali katika Augsburg. Ikiwa wewe mwenyewe unatafuta mafunzo, ukurasa wa kozi za dansi zinazolingana na lengo lako la kujifunza unakupeleka kwenye chaguo za leo. Kinyume chake, ngoma za koo zinaeleza muktadha wa kihistoria: familia fulani zilisherehekea pamoja, na ukumbi wa dansi wa jiji uliwapa sherehe zao mahali pa kufanyika.