Ano ang kahulugan ng Metzgertanz sa Nuremberg

Sa Metzgertanz sa Nuremberg, magkakaugnay ang tatlong katawagan: tinutukoy ng Metzgertanz ang pangkat ng propesyong kasali, inilalarawan ng Kettentanz ang pormasyon, at ang Zämertanz naman ang isa pang pangalang minana para sa kaugaliang ito. Bumuo ang mga mananayaw ng mahabang kadena ng mga tao. Sa una, tumutukoy ito sa kaayusan ng mga tao sa espasyo, hindi sa isang koreograpiyang lubos na alam.

Para maisip mo ito, mas mahalaga ang pagkakaugnay ng mga kalahok kaysa sa isang natatanging hakbang. Sa isang magkakaugnay na hanay, naaapektuhan din ang mga katabi kapag nagbago ng direksyon. Kailangang magtugma ang mga pagitan at galaw para manatiling madaling makilala ang pormasyon sa kabuuan. Ipinaliliwanag nito sa pangkalahatan kung bakit naiiba ang pagkakaayos ng isang Kettentanz sa isang solo o sayaw ng magkakapares. Gayunman, hindi nito pinatutunayan na may partikular na hakbang na ginamit sa Nuremberg.

Hindi matitiyak mula sa salitang Kettentanz lamang kung paano magkahawak-kamay ang mga mananayaw, o kung ilan ang mga hakbang at kung ano ang tempo. Hindi rin kailangang palaging bumuo ng saradong bilog ang kadena ng mga tao. Ang sinumang nagdidisenyo ngayon ng koreograpiya ng grupo na may malinaw na mga pormasyon ay gumagamit din ng pagkakaugnay sa espasyo. Ginagawang mas madaling maunawaan ng paghahambing na ito ang ideya ng sayaw, nang hindi ipinapalagay na ang makabagong disenyo ay huwaran ng makasaysayang sayaw na ito.

Unang napatunayan noong 1397 ang sayaw na kadena ng mga magkakatay sa Nuremberg. Ipinapahiwatig ng petsang ito na may katibayan na naganap ang sayaw sa panahong iyon. Hindi nito awtomatikong sinasabi na noon naimbento ang tradisyon o noon ito unang isinagawa. Kaya mas eksakto ang “unang napatunayan” kaysa “itinatag” o “sumayaw nang walang pagbabago mula noon.”

Mahalaga rin ang saklaw ng isang pahayag. Ang katibayan na may isang sayaw ay hindi pa isang gabay kung paano ito muling isasayaw. Para roon, kailangan mo ng impormasyon tungkol sa pagkakasunod-sunod ng mga galaw, mga dinaraanan sa espasyo, saliw ng musika at kung paano nagkakaugnay ang mga mananayaw. Dapat isaalang-alang nang hiwalay sa petsa kung gaano karaming ganitong impormasyon ang talagang taglay ng isang sanggunian. Hindi nagbibigay ng katiyakan tungkol sa mga detalyeng ito ang taon lamang.

Mahalaga ang pagkakaibang ito sa isang makabagong pagsasadula. Maaari mong ipakita ang ideya ng kadena ng mga tao habang hindi tinutukoy kung ano ang hitsura ng mga hakbang noon. Kaya sa isang malinaw na paglalarawan, hinihiwalay ang napatunayang panimulang punto sa mga idinagdag na pasiya. Kahit sa mga ensayo ngayon, ipinapakita ng mga tala tungkol sa mga hakbang sa sayaw at bilang ng kumpas kung gaano karaming detalye ang kailangan para maulit ng ibang grupo ang parehong pagkakasunod-sunod. Iba ang naipapakita ng simpleng pagbanggit sa sayaw: pinatutunayan nito na umiral ang sayaw.

Ayon sa salaysay na naipasa sa paglipas ng panahon, ipinagkaloob sa mga magkakarne ang pribilehiyo para sa kanilang Zämertanz tuwing Fastnacht bilang gantimpala sa kanilang katapatan sa konseho. Iniuugnay ng salaysay na ito ang pampublikong sayaw sa ugnayan ng isang pangkat ng mga manggagawa at ng mga namamahala sa lungsod. Ang Fastnacht ang okasyon, samantalang ipinapaliwanag ng pribilehiyo kung bakit sa mga magkakarne iniugnay ang natatanging karapatang ito.

Binibigyan nito ng isa pang antas ng kahulugan ang sama-samang pormasyon. Nakikita bilang isang grupo ang pangkat na sabay-sabay na sumasayaw. Kaugnay ng salaysay tungkol sa pribilehiyo, mauunawaan ang sayaw bilang pagpapahayag ng sama-samang pagkakabilang. Interpretasyon ito ng ugnayang naipasa sa paglipas ng panahon, hindi patunay sa iniisip ng bawat mananayaw noon.

Bahagi ng pahayag ang pariralang „ayon sa salaysay na naipasa sa paglipas ng panahon“ at hindi ito dapat basta alisin. Nagbibigay ang salaysay ng ugnayang nagdurugtong sa katapatan, gantimpala at natatanging karapatan. Hindi nito, sa ganang sarili, pinatutunayan ang eksaktong proseso ng pagkakaloob ng pribilehiyo o ang petsa nito. Itinuturing din ang pagsama ng mga nakamaskara bilang posibleng pinagmulan ng Schembartlauf, ngunit dapat itong ihiwalay sa sayaw ng mga magkakarne.

Kung gusto mong maunawaan ang kasaysayan ng sayaw sa Nuremberg, makatutulong ang paghihiwalay sa tatlong bahaging ito: ang hanay ng magkakahawak-kamay bilang porma, ang Fastnacht bilang okasyon at ang pribilehiyo ng konseho bilang paliwanag na naipasa sa paglipas ng panahon.