Ang Schembartlauf sa Nuremberg at ang pag-unlad nito bilang parada ng mga maskara

Nagsisimula ang kasaysayan ng Schembartlauf sa Nuremberg hindi sa isang hiwalay na pagtatanghal ng sayaw, kundi sa pagdaan sa mga lansangan. Unang naitala noong 1397 ang sayaw na magkakadena ng mga magkakatay ng karne. Ayon sa salaysay, pinagkalooban ang mga magkakatay ng karne ng pribilehiyong magsagawa ng sayaw tuwing karnabal bilang gantimpala sa katapatan nila sa konseho. Ipinapaliwanag nito ang natatanging kaugnayan nito sa buhay ng lungsod, ngunit hindi pa nito ipinapaliwanag ang maskarang parada na nabuo kalaunan.

Ang mga nakamaskarang tagasabay ang nagbigay-daan sa sayaw. Isipin mo sa espasyo ang gawaing ito: Kailangan ng isang grupo ng tuluy-tuloy na espasyo para makagalaw habang nanonood ang mga tao. Ang nauunang maglakad at nagbibigay-luwag ay nag-uugnay sa pagtatanghal ng mga mananayaw sa espasyo ng lansangan. Kaya hindi basta palamuti ang mga tagasabay, may tungkulin sila sa daloy ng pagtatanghal.

Malamang na mula sa ganitong pagsasabay umusbong ang Schembartlauf. Magkaugnay ang sayaw ng mga magkakatay ng karne at ang parada ng mga nakamaskara, ngunit hindi magkapareho ang mga ito. Hindi nangangahulugang iisang uri ng sayaw ang mga ito dahil nagmula sila sa iisang pagdiriwang. Ang pagkilalang ito mismo ang tutulong sa iyo na maunawaan ang pag-unlad nito: Ang gawaing nagbibigay-daan sa pagtatanghal ng iba ay maaaring makita kalaunan bilang isang pagtatanghal mismo. Hindi ang eksaktong paraan ng pagsayaw ng mga magkakatay ng karne ang mahalagang usapin dito.

Naitala ang Schembartlauf mula 1449 hanggang 1539. Mahalaga sa pag-unawa rito ang pagkakaiba ng pampublikong parada ng mga nakamaskara at ng hindi gaanong kapansin-pansing pagsama: kapansin-pansin ang ayos ng mga kalahok at kumikilos sila sa gitna ng mga manonood. Itinututok ng maskara ang tingin sa isang tauhan, hindi lang sa taong gumaganap ng isang tungkulin.

Sa ganitong paraan, madaling maunawaan ang inaakalang pagbabago. Ang nauuna sa isang sayaw ang unang nakikita. Kapag nakamaskara ang taong iyon, may iniaalok din siyang panoorin. Mula sa pagtingin sa mga nagbubukas ng daan, maaaring mapunta ang pansin sa sarili nilang pagtatanghal. Isa itong makatwirang mekanismo ng mga pampublikong pagtatanghal, hindi isang karagdagang tala tungkol sa bawat hakbang ng pag-unlad.

Ipinakikita ng mga aklat na may maraming ilustrasyon tungkol sa Schembart na itinala ang mga parada bilang hiwalay na mga kaganapan. May labindalawa nito ang aklatan ng lungsod sa Nuremberg. Mahalaga ang mga ito rito bilang nakikitang alaala ng mga parada; ibang paksa ang masusing pagsusuri sa mga larawan.

Mula rito, makakakuha ka ng kapaki-pakinabang na pananaw sa kasaysayan ng sayaw: hindi lahat ng galaw sa paligid ng isang sayaw ay mismong galaw ng sayaw. Maaari ring humubog sa isang pagtatanghal ang pagkakasunod-sunod, pagbabalatkayo at pagdaan sa gitna ng mga manonood. Kaya bahagi ang Schembartlauf ng kasaysayan ng pampublikong pagtatanghal, ngunit hindi kailangang ipaliwanag ito bilang sayaw ng magkapareha.

Muling itinanghal ang makasaysayang prusisyon simula 1974, ayon sa mga dokumento, sa pangunguna ng Schembart-Gesellschaft Nuremberg. Ayon sa mga naitalang impormasyon, hindi ito ginaganap bawat taon, at nauuna ang mga mananakbo sa parada ng karnabal sa Nuremberg. Akma ang puwestong ito sa motibo ng pag-una. Ngunit hindi nito pinatutunayan na tuluy-tuloy na naipasa ang gawaing ito mula pa noong Gitnang Panahon.

Ang muling pagtatanghal ay isang kusang pag-uugnay sa nakaraan. Binubuhay ng mga tao ang isang minanang anyo at itinatanghal itong muli sa ibang konteksto paglaon. Dahil dito, nagiging pisikal at pampublikong karanasan ang kasaysayan. Iba ito sa isang tradisyong walang patlang na naipasa mula sa isang henerasyon patungo sa susunod. Magkaiba ang ibig sabihin ng dalawang konsepto, ngunit hindi nangangahulugang hindi dapat seryosohin ang muling pagtatanghal.

Para mas madaling maunawaan mo, makatutulong na pag-ibahin ang makasaysayang huwaran at ang sarili mong pakikilahok. Hindi awtomatikong nagbibigay sa iyo ng sunod-sunod na hakbang na maaari mong sabayan ang isang prusisyong nakamaskara. Ipinapaliwanag ng artikulo tungkol sa samahan sa sayaw at pangkat ng katutubong sayaw kung gaano karaming paraan ang pag-oorganisa ng sama-samang pagsasayaw. Inilalarawan din ng taon ng pagsasanay sa sayaw ng mga guardiya ang ibang ugnayan ng paghahanda at pagtatanghal sa pista. Hindi pagpapatuloy ng Schembartlauf ang mga anyong ito, kundi magkakahiwalay na paraan ng sama-samang paglikha ng galaw.