Dans tarihini birlikte keşfet
udansa connect'te Paris'te, dans kültürüne ve birlikte dans etmeye duyduğun merakı paylaşabileceğin dans partnerleri bulabilirsin.
Yazan: Mary De LucaGüncelleme:
udansa connect'te Paris'te, dans kültürüne ve birlikte dans etmeye duyduğun merakı paylaşabileceğin dans partnerleri bulabilirsin.
Paris'te yaşıyorsan ya da yeni geldiysen, dans tarihine görsellerde de rastlarsın. Bir afiş o kadar iz bırakıcı olabilir ki, bütün bir gelişimi tek bir sahne anına indirger.
Bir revü numarası, farklı gösterilerden oluşan bir program içindeki kendi başına bütünlüğü olan sahne performansıdır. Dans, müzik, kostüm ve sahneye çıkış, izleyici üzerinde ortak bir etki yaratacak şekilde uyumlandırılır.
Paris'teki Cancan'ın tarihi bir tiyatro afişiyle başlamaz. 1830'larda Cancan, özellikle öğrenciler tarafından halka açık dans salonlarında dans edilirdi. 1840'larda popüler bir müzikhol dansına dönüştü. Bu kronoloji önemlidir: Charles Zidler ve Joseph Oller, 1889'da Moulin Rouge'u açtıklarında dansın zaten bir geçmişi vardı.
Boulevard de Clichy'deki kabare, modern Cancan'ın doğum yeri olarak kabul edilir. Bu, orada her şeyin baştan icat edildiği anlamına gelmez. Burada kastedilen, dansın bağımsız bir revü numarasına dönüşmesidir. Var olan bir dans, farklı bir çerçeveye kavuştu ve böylece başka bir işlev kazandı.
Halka açık dans salonunda hareket, ortak bir akşamın parçasıdır. Oysa sahne numarasının yalnızca izleyen kişiler için de etkileyici olması gerekir. Anlaşılır bir akışa ve uzaktan da etki bırakmaya ihtiyaç duyar. Paris'teki dans stillerinin tarihini inceliyorsan, çerçevenin bu şekilde değişmesi, tek tek hareketleri sorgulamak kadar önemlidir.

1890'lı yıllarda La Goulue ve Jane Avril, Moulin Rouge'da sahne aldı. Önemleri, bir dans ekibinin herhangi bir üyesi olma rolüne indirgenemez. Günümüze ulaşan isimleri bile dikkati sahnedeki kişiliklere yöneltir. Bir revü gösterisi tekrarlanabilir, aynı zamanda onu sergileyen kişiler tarafından şekillendirilebilir.
Toulouse-Lautrec bu sahneyi tablolarında ve afişlerinde ölümsüzleştirdi. Böylece gösterilerin yanı sıra, asıl dans gecesinden bağımsız olarak görülebilen bir görsel dünya ortaya çıktı. Bir afişi gören kişi, resmedilen dansçıyı daha önce sahnede izlemiş olmak zorunda değildi. Görsel beklentiler yaratabilir ve bir kişiyi bir mekânla özdeşleştirebilirdi.
Sık rastlanan bir yanılgı da burada ortaya çıkar: Çarpıcı bir görsel, kolayca eksiksiz bir açıklama gibi algılanabilir. Oysa bir afiş ne müziğin tüm akışını ne de gösterideki bütün geçişleri içerir. Afiş, bunları yoğunlaştırır. Görsel dünya Cancan tarihinin bir parçasıdır, dansın yerini tutmaz. Bu nedenle, konuyu değerlendirirken sahne kişiliğini, gerçek performansı ve sanatsal betimlemeyi birbiriyle bağlantılı ama farklı unsurlar olarak ele almak faydalı olur.
Evet, böyle
Böyle değil
Tarihsel bağlamı öğrendikten sonra kendin dans etmek istiyorsan, udansa'da Paris'teki kursları bulabilirsin.
Bir dans afişi sana tüm geceyi değil, bir sahnenin dikkat çekmek istediği anı gösterir.
1920'lerde koreograf Pierre Sandrini, Moulin Rouge'da French Cancan'ı yarattı. İlk dans salonları, 1890'lardaki gösteriler ve bu daha sonraki sahne uyarlaması arasında farklı gelişim evreleri bulunur. Her şeyi değişmez tek bir görüntü altında toplarsan, bu hikâyeyi açıklayan değişimleri gözden kaçırırsın.
Koreografisi yapılmış bir numara, alınan kararları bir araya getirir: Hareketler seçilir, geçişler düzenlenir ve performanslar müzikle buluşturulur. Kostümler bu kararları görünür kılmaya yardımcı olur. Giysilerin bir gösteriyi nasıl şekillendirdiğini, iki biçimi eş tutmadan, Burlesque'de ifade aracı olarak kostümler örneğiyle de anlayabilirsin.
Bir izleyici olarak bu, değişmeden kalmış erken dönem dans salonundan bir kesit değil, sahne için biçimlendirilmiş bir uyarlama gördüğün anlamına gelir. Daha sonraki revü biçimi, toplumsal kökenini silmez ama sunum ve uyum açısından kendine özgü gereklilikler geliştirir. Böylece dansın bu mekândan daha eski olmasına rağmen Moulin Rouge'un Cancan tarihindeki önemini anlayabilirsin. Bu tarihsel bağ, günümüzdeki programlar veya sahne alanlar hakkında bir şey söylemez.
Cancan'ın toplumsal bağlamı
Dans salonunda dans edenler ve izleyenler ortak bir olayın parçasıdır. Bu çerçeveyi de göz önünde bulundurursan erken dönem Cancan'ı daha iyi anlarsın: Hareket, henüz tek başına tamamlanmış bir sahne gösterisi değildir, toplumsal bir durumun parçasıdır.
Revünün sahneleme bağlamı
Sahnedeki gösteri, birlikte dans etmek zorunda olmayan bir izleyici kitlesine yöneliktir. Bu biçimi başlı başına sanatsal bir performans olarak görebilirsin: seçki, müziğin akışı ve sunum, dansa belirgin bir başlangıç ve bitiş kazandırır.
Hayır, Cancan daha önce Paris’in halka açık dans salonlarında ortaya çıktı. Moulin Rouge 1889’da açıldı ve dansın burada bağımsız bir revü numarasına dönüşmesi nedeniyle modern Cancan’ın doğum yeri sayılır. Bu yüzden kökenini ve daha sonraki sahne biçimini birbirinden ayırmak gerekir.
Hayır, La Goulue ve Jane Avril, 1890’larda Moulin Rouge’da sahne alan farklı dansçılardı. İsimleri, kendilerine özgü sahne kişiliklerini temsil eder. Onları birbirinden ayırdığında, genel Cancan dansçısı imgesinin yerini belirli sanatçıların hikâyesi alır.
Hayır, afişleri sanatsal biçimde tasarlanmış görsellerdir, performansların eksiksiz kayıtları değildir. Figürleri, bakış açılarını ve kesitleri seçerler. Halkın algısını anlamak açısından aydınlatıcıdırlar, ancak bir koreografiyi eksiksiz biçimde yeniden kurmak için yeterli değillerdir.
Hayır, revü tek bir dans tarzını değil, bir sahne biçimini ifade eder. Bir revü numarası dans içerebilir, ancak bir gösteriler dizisindeki yeriyle tanımlanır. Cancan, Moulin Rouge’da böyle bir numaraya dönüştü, ancak bu, tüm revü biçimlerinin Cancan olduğu anlamına gelmez.