ما دلالة فتيات الفونكنماريا في كرنفال الجلسات في بون

تعود تقاليد الكرنفال الموثقة في بون إلى تأسيس Bönnschen Karnevalsgesellschaft في 5 فبراير 1826. وأُقيم أول موكب فعلي لاثنين الورود عام 1828. لكن لفهم العروض الراقصة، فإن إطار الحفل هو العنصر الحاسم: إذ يذكر الوصف المتوارث، إلى جانب الخطب الكرنفالية التقليدية، الرقص والموسيقى صراحةً. وهكذا وُصف الرقص بأنه جزء مستقل من البرنامج، لا مجرد حركة بين الفقرات الكلامية.

في الحفل، تشاهد عرضًا أُعِدّ مسبقًا. يصوغ المؤدون بداية، ويطوّرون تسلسلات حركية، ويختتمون بنهاية واضحة. وعلى خلاف الرقص الجماعي بين الجمهور، تُحدَّد المسارات واتجاهات النظر والتشكيلات بما يناسب المشاهدة من الأمام. لذلك لا يكفي أن تنجح الحركة الدورانية، بل ينبغي أيضًا أن تكون واضحة ضمن المشهد المسرحي.

يشير مصطلح راقصة الفونكنماريشن وفرقة الرقص إلى مستويين مختلفين. فراقصة الفونكنماريشن تؤدي دورًا محددًا، أما الفرقة فهي شكل من أشكال الأداء الجماعي. لذلك لا يكشف اسم الدور وحده عن عدد الأشخاص على خشبة المسرح أو عن الوسائل الراقصة التي يستخدمونها. وتصف التقاليد الموثقة سياقًا ثقافيًا، لكنها لا تقدم برنامجًا كاملًا للعروض الحالية في بون.

يُدرج الوصف التاريخي «فانكن ماريشِن» ضمن الأدوار النسائية التقليدية في الكرنفال. وفي الوقت نفسه، يذكر أن رجالًا متنكرين أدّوا هذه الأدوار لفترة طويلة. ولا يوجد تناقض في ذلك: فقد يُوصَف الدور بأنه نسائي ويُصمَّم على هذا الأساس، بينما يؤديه رجل. فالمسرح والتنكر الكرنفالي يفصلان بين الشخصية التي يجري تجسيدها والشخص الذي يؤديها.

في الحقبة النازية، فُرض على النساء تولّي هذه الأدوار. لذلك لا يمكن وصف هذا التغيير في توزيع الأدوار بأنه انفتاح طوعي لمنصة كانت مغلقة أمام النساء من قبل. ولا بد من أخذ الإكراه السياسي الموثق في الحسبان عند وضع هذه المرحلة في سياقها. لكن الروايات المقتضبة لا توثق تطورًا واحدًا لجميع الفرق، ولا تحدد بدقة تاريخ هذا التغيير في بون.

وبالمثل، لا يمكن استنتاج الهوية الجندرية الشخصية أو التوجه الجنسي للمؤدين السابقين من هذه المعلومات. فظهور رجل بزيّ دور نسائي يدل في المقام الأول على توزيع الأدوار والتمثيل على المسرح. وتوضح هذه المعلومة التاريخية لماذا لا يصح إسقاط العلاقة التي تبدو مألوفة اليوم بين اسم الدور وجنس مؤديه ببساطة على تاريخ الكرنفال بأكمله. وهي لا تكشف شيئًا عن دوافع الأفراد.

إذا أردت تصنيف رقص الكرنفال، فمن المفيد أن تلقي نظرة على تصميمه. في رقص الحرس (Gardetanz)، تكون الخطوات الدقيقة وحركات الساقين الواضحة والدورانات والاصطفافات المتناسقة مهمة في الغالب. لا يتضمن كل عرض العناصر نفسها، والألعاب البهلوانية ليست سمة مميزة يمكن الاعتماد عليها وحدها. وقد يكون شدّ الجسم والهبوط بثبات حاسمين حتى حين لا تتضمن الحركة ارتفاعًا كبيرًا. يشرح المقال عن بناء العضلات من خلال الرقص لماذا لا يعني الجهد الظاهر تلقائيًا بناء العضلات.

وفي المجموعة، ينشأ التأثير أيضًا بين الراقصين: تظل المسافات واضحة، وتتغير الصفوف، وتتزامن اللمسات الموسيقية. ولا يعني الأداء المتزامن أن على الجميع فعل الشيء نفسه طوال الوقت. فقد تكون الدخولات المتعاقبة مصممة بعناية أيضًا. وفي الرقص الاستعراضي (Schautanz)، الذي يميل أكثر إلى السرد، تربط الشخصيات والمشاهد أجزاء العرض بعضها ببعض، كما يوضح المقال عن القصص الواضحة في الرقص الاستعراضي.

وبالنسبة إلى تقليد جلسات الكرنفال في بون، يتيح ذلك تمييزًا مفيدًا: فالمناسبة تشرح إطار البرنامج، وتصميم الرقصات يشرح الرقص، وقصة الدور تشرح اختيار المؤدين. ويمكن لهذه المستويات أن تتفاعل معًا من دون أن يحدد أحدها الآخر بالكامل. لذا فإن الدور النسائي التاريخي ليس فئة تقنية للرقص، ولا وصفًا كاملًا للشخص على خشبة المسرح.