كرنفال سامبا في بريمن ووداعه

لا يمكن تفسير كرنفال سامبا (Samba) والأقنعة في بريمن بكلمة سامبا وحدها. في بريمن، كان موكب فرق السامبا والمهرجين على العصي الطويلة من ساحة السوق إلى حي أوسترتور أبرز محطاته. وقد أضاف مسرح الأقنعة ومسرح الشارع والألعاب البهلوانية أشكالًا أخرى من التعبير إلى الاحتفال. وفي المساء أُقيمت أيضًا حفلة تنكرية. وهكذا اجتمعت الموسيقى والشخصيات المتحركة والاحتفال الجماعي.

يختلف الموكب اختلافًا جوهريًا عن عرض يُقام أمام جمهور في قاعة ثابتة: فالمؤدون يواصلون الحركة، ويشاهدهم الجمهور من مسافات وزوايا نظر متغيرة. لذلك قد يكون للأيماءات الكبيرة والصور الظلية الواضحة وقع خاص. كما تغيّر العصي الطويلة النسب المرئية للجسم. وهذا يفسر أثرها كوسيلة للتعبير، من دون الادعاء بوجود تصميمات رقص محددة في بريمن.

المجموعة مهمة أيضًا. يمكن للموسيقيين والمؤدين الاستناد إلى إيقاعات مشتركة من دون أن يؤدوا الخطوات نفسها. يشرح المقال عن حلقة الرقص وفرقة الفولكلور الفرق بين الرقص الجماعي والفرقة. وفي هذا الاستعراض، الأهم هو أن الكرنفال كان احتفالًا عامًا يجمع عدة أشكال فنية، لا تقنية رقص واحدة ولا برنامجًا تعليميًا.

يحجب القناع جزءًا من تعابير الوجه. وبذلك تكتسب إشارات أخرى أهمية أكبر: فقد يوحي ميلان الرأس بالتردد، وقد يخلق تراجع الجزء العلوي من الجسم مسافة، وقد تجعل اليد المفتوحة الدعوة مفهومة. وينشأ التعبير من العلاقة بين القناع والجسد والموقف. وينطبق ذلك على مسرح الأقنعة عمومًا، ويساعدك على تصنيف هذا الشكل ضمن كرنفال بريمن سابقًا.

مسرح الأقنعة ومسرح الشارع ليسا نقيضين. فالأول يصف وسيلة تعبير، والثاني يصف مكان العرض. ويمكن لشخصية مقنّعة أن تؤدي في الهواء الطلق. أما الألعاب البهلوانية، فتركز على جانب آخر: إذ يصبح التوازن أو القوة أو وضعية الجسم غير المألوفة حدثًا مرئيًا بحد ذاته. وتوضح هذه الاختلافات لماذا لا تضم القائمة مجرد كلمات مختلفة للرقص.

كانت وظيفة حفلة الأقنعة مختلفة عن وظيفة العرض المسرحي. فالحفلة تهيئ إطارًا يتيح للضيوف أن يرقصوا بأنفسهم ويلتقوا بعضهم ببعض. لكن هذا لا يثبت وجود برنامج محدد لحفلات الرقص في بريمن، أو وجود رقصات أو قواعد بعينها. وإذا أردت أن تفهم كيف يمكن لإيماءة بسيطة بالزي التنكري أن توحي بدور ما، فيوضح ذلك مقال التحوّل عبر إيماءات الزي التنكري في رقص الكرنفال، في مناسبة مختلفة عمدًا.

في فبراير 2025، أُقيم كرنفال سامبا (Samba) والأقنعة في بريمن للمرة الأربعين والأخيرة. أنهى الفريق التطوعي بقيادة المديرة الفنية Janine Jaeggi تنظيمه بسبب ارتفاع التكاليف والعقبات البيروقراطية ومحدودية القدرات. وهذه الأسباب الثلاثة موثقة. ولا يمكن استنتاج عدم اهتمام الجمهور أو وجود فجوة تمويلية محددة أو اشتراطات إدارية بعينها من ذلك.

بشكل عام، يحتاج المهرجان الذي يضم أشكالًا متعددة من العروض إلى مستويات تنظيمية متعددة أيضًا: إذ يجب أن تتجمع المجموعات، وأن تُنسق الإجراءات فيما بينها، وأن تُراعى المساحات اللازمة للأنشطة المختلفة. لذا فإن التنوع الفني يتطلب عملًا لا تكاد صور الفعاليات تُظهره. ويتناول المقال عن التخطيط لبرنامج مهرجان رقص مدى الترابط بين البرنامج والتنظيم المكاني. وهو يشرح جوانب عامة، ولا يضيف أسبابًا أخرى لانتهاء المهرجان في بريمن.

بالنسبة إليك كقارئ اليوم، يشكل الوداع حدًا زمنيًا واضحًا. فالأوصاف المتعلقة بالموكب وحفل الأقنعة تروي التاريخ، ولا تعلن عن مهرجان جديد. ويظل الجمع بين سامبا والأقنعة والعروض في الشوارع مفهومًا، حتى بعد انتهاء هذه الفعالية. تذكّر تقليد ما لا يثبت استمراره.