Schembartlauf в Нюрнберг и пътят му към маскираното шествие

Историята на Шембартлауфа започва в Нюрнберг не със самостоятелен танцов номер, а с шествие по улиците. Верижният танц на месарите (Kettentanz) е засвидетелстван за първи път през 1397 г. Според преданието месарите получили привилегията да танцуват по време на карнавала като награда за верността си към градския съвет. Това обяснява особената връзка с градския празник, но все още не обяснява появата на по-късното маскирано шествие.

Маскираната група придружители прокарвала път на танца. Представи си тази задача в пространството: една група се нуждае от непрекъснато пространство за движение, докато хората я наблюдават. Тези, които вървят отпред и освобождават място, свързват появата на танцьорите с уличното пространство. Така придружаващата група не е просто украса, а изпълнява функция в хода на шествието.

Вероятно от това придружаване възникнал Шембартлауфът. Танцът на месарите и маскираното шествие са свързани, но не са едно и също. Общият им произход от един и същ празничен контекст не ги превръща в една и съща танцова форма. Именно това разграничение ще ти помогне да разбереш развитието: дейност, която прави възможно друго представление, по-късно може сама да бъде възприемана като представление. Точният начин, по който са танцували месарите, не е най-важният въпрос в случая.

Schembartlauf е засвидетелстван за периода от 1449 до 1539 г. За да разберем мястото му, важно е какво отличава едно публично маскирано шествие от незабележимото придружаване: участниците са сами по себе си видими и се движат сред публиката. Маската насочва погледа към даден образ, а не само към човека, който изпълнява някаква задача в момента.

Така предполагаемият преход може да бъде разбран нагледно. Който върви начело на танца, бива забелязан пръв. А когато се появи маскиран, предлага и нещо за гледане. Погледът към онези, които разчистват пътя, може да се превърне във внимание към собствената им изява. Това е разбираем механизъм на публичните представления, а не допълнително засвидетелствана хроника на отделни етапи в развитието.

Богато илюстрираните книги за Schembartlauf показват, че шествията са били документирани като самостоятелно събитие. Градската библиотека в Нюрнберг притежава дванайсет такива книги. Значението им тук е в запазения видим спомен за шествията, а подробният анализ на изображенията е друга тема.

Това ти дава полезен поглед към историята на танца: не всяко движение около един танц е танцова фигура. Подредбата, маскировката и пътят сред зрителите също могат да оформят едно представление. Затова Schembartlauf принадлежи към историята на публичните изяви, без да е необходимо да бъде обясняван като танц по двойки.

Документираната от 1974 г. възстановка от Schembart-Gesellschaft в Нюрнберг отново представя историческото шествие. Според запазените сведения то не се е провеждало всяка година, а участниците са предшествали нюрнбергския карнавален парад. Това място в шествието съответства на мотива за вървене начело. То обаче не доказва непрекъснато предаване на същата практика от Средновековието насам.

Възстановката е съзнателна връзка с миналото. Хората подхващат предадена от миналото форма и я представят отново в по-късен контекст. Така историята става осезаема и публично преживяна. Това се различава от традиция, чието практикуване е предавано непрекъснато от поколение на поколение. Двата термина означават различни неща, но това не прави възстановката по-малко значима.

За да се ориентираш, е полезно да разграничиш историческия образец от собственото си участие. Едно шествие с маски не ти дава автоматично последователност от стъпки, с която да се включиш. Приносът за танцовия кръг и фолклорния ансамбъл обяснява колко различно може да бъде организирано съвместното танцуване. И годината на подготовка в гардетанца (Gardetanz) описва друго съотношение между подготовката и празничното представление. Тези форми не са продължение на шествието Schembartlauf, а самостоятелни начини за съвместно движение.