Što Funkenmariechen znače na karnevalskim sjednicama u Bonnu

Za Bonn je dokumentirana karnevalska tradicija koja seže do osnutka Bönnsche Karnevalsgesellschaft 5. veljače 1826. Prva prava povorka na pokladni ponedjeljak održana je 1828. Za razumijevanje plesnih nastupa ipak je presudan okvir priredbe: u sačuvanom opisu uz govore s govornice izričito se spominju ples i glazba. Ples je tako opisan kao zaseban dio programa, a ne samo kao pokret između govornih točaka.

Na priredbi gledaš unaprijed pripremljeni nastup. Izvođači osmišljavaju početak, razvijaju nizove pokreta i oblikuju prepoznatljiv završetak. Za razliku od zajedničkog plesanja među publikom, putanje kretanja, smjerovi pogleda i formacije prilagođeni su pogledu sprijeda. Zato nije dovoljno da okret uspije, nego mora biti razumljiv i kao dio scenske slike.

Funkenmariechen i plesna skupina označavaju različite razine. Funkenmariechen je naziv za određenu ulogu, a skupina je oblik zajedničkog nastupa. Naziv uloge zato ne otkriva koliko ljudi nastupa na pozornici ni kojim se plesnim sredstvima služe. Dokumentirana tradicija opisuje kulturni kontekst, ali ne i cjelovit današnji program priredbi u Bonnu.

Povijesni opis ubraja Funkenmariechen među tradicionalne ženske uloge u karnevalu. Istodobno navodi da su takve uloge dugo tumačili muškarci odjeveni u kostime. To nije proturječje: uloga može biti označena i oblikovana kao ženska, a da je tumači muškarac. Kazalište i karnevalsko prerušavanje odvajaju prikazani lik od osobe koja nastupa.

U doba nacizma nametnuto je da žene preuzmu te uloge. Stoga se ova promjena u dodjeli uloga ne može prikazati kao samostalno izboreno otvaranje dotad zatvorene pozornice. Dokumentirana politička prisila dio je konteksta. Oskudni zapisi, međutim, ne upućuju na isti razvoj u svakoj skupini niti navode točan datum promjene u Bonnu.

Iz toga se jednako tako ne može zaključiti o rodnom identitetu ili seksualnoj orijentaciji nekadašnjih izvođača. Muškarac u kostimu za žensku ulogu prije svega je podatak o dodjeli uloga i načinu prikazivanja. Povijesni podatak objašnjava zašto se danas uobičajena povezanost naziva uloge i roda ne može jednostavno projicirati na cijelu povijest karnevala. O osobnim motivima ne govori ništa.

Ako želiš odrediti kojoj vrsti pripada karnevalski ples, pomoći će ti da obratiš pozornost na njegovu izvedbu. U gardijskom plesu često su važni precizni koraci, jasno vođeni pokreti nogu, okreti i usklađene linije. Svaki nastup ne sadrži iste elemente, a akrobacije nisu pouzdan jedini pokazatelj. Napetost tijela i sigurna doskakivanja mogu biti presudni i ondje gdje nema osobito visokih pokreta. Zašto vidljiv napor ne znači automatski izgradnju mišića, objašnjava članak o izgradnji mišića plesom.

U grupi se dojam stvara i među plesačima: razmaci ostaju jasni, redovi se mijenjaju, a glazbeni naglasci dolaze zajedno. To što svi plešu istodobno ne znači da cijelo vrijeme moraju raditi isto. I naizmjenični ulasci mogu biti promišljeno osmišljeni. U više pripovjednom scenskom plesu likovi i prizori povezuju priču, kako objašnjava članak o razumljivim pričama u scenskom plesu.

Za tradiciju karnevalskih sjednica u Bonnu iz toga proizlazi korisna razlika: povod objašnjava okvir programa, koreografija objašnjava ples, a priča o ulozi objašnjava podjelu uloga. Te se razine mogu nadopunjavati, a da nijedna ne određuje potpuno drugu. Povijesna ženska uloga stoga nije ni tehnička plesna kategorija ni potpun opis osobe na pozornici.