Wie der Geschlechtertanz Augsburg und seine Patrizier prägte

Kod plesa rodova u Augsburgu, današnje značenje reči „rod“ lako može da te navede na pogrešan zaključak. Ovde se misli na gradske porodične zajednice, a ne na podelu na muške i ženske plesače. Patriciji su činili društvenu grupu koja je obeležila ove svečanosti. Naziv, dakle, pre svega govori o tome kojoj su zajednici pripadali učesnici proslave.

Istorijska plesna kuća bila je mesto na kom je viši društveni sloj plesao i slavio venčanja i druge svečanosti. Zato se ples rodova ne može objasniti samo nizom plesnih koraka. Njegov značaj ogledao se i u tome što su pripadnici ovog društvenog sloja zajedno nastupali i slavili. Pripadnost porodici bila je nešto sasvim drugo od današnje prijave za plesno veče.

Ipak, dostupni podaci nisu dovoljni za tačan spisak gostiju, pojedinačne uticajne porodice ili konkretna pravila o tome ko je mogao da prisustvuje. Patricije možeš da navedeš kao nosioce tradicije, a da pritom ne tvrdiš da su određene osobe izmislile ovaj ples. Isto tako, sam naziv ne dokazuje ko je vodio plesni par niti kakav se raspored koristio.

Ako ovaj naziv smestiš u kontekst različitih plesnih oblika u Augsburgu i njihove istorije, ova razlika može da ti pomogne: neki nazivi označavaju tehniku pokreta, dok drugi pre svega označavaju društveni događaj. Ples rodova pripada drugoj vrsti naziva.

Razvoj staleških plesova može se vremenski pratiti na osnovu plesne kuće. Prva gradska plesna kuća nalazila se pored gradske kuće na Fischmarktu. Već to pokazuje da lokalna tradicija zajedničkog plesanja i proslavljanja seže do 14. veka. Međutim, time nije naveden tačan datum početka samih staleških plesova.

Godine 1396. grad je podigao novu plesnu kuću na Weinmarktu, odmah pored crkve Moritzkirche. Za ovde opisanu tradiciju proslava posebno je važna pregradnja iz 1429. godine: nakon nje su se tamo održavali staleški plesovi patricija. Posle požara, grad je 1452. zamenio zgradu kamenom građevinom.

Ovaj sled pokazuje da se građevinski okvir menjao, dok je plesna kuća i dalje služila kao mesto festivalske kulture. Međutim, to ne opisuje razvoj od jednostavnih do složenih plesnih figura. Pregradnja je podatak o zgradi, a ne dokaz novog ritma ili promenjenog držanja plesnih partnera.

Ni „gradski“ ni „dostupan svima“ ne znače isto. Grad je obezbedio prostor, a kao društvo koje je prisustvovalo proslavi naveden je viši sloj. Dostupni podaci ne govore ništa o plesnom podijumu, muzičarima, odeći ili redosledu događaja tokom večeri. Ko na osnovu toga dočara neku scenu, dodaje sopstvenu predstavu. Potkrepljena istorija ostaje uža: mesto, građevinske promene i patriciji kao društveni nosioci tradicije.

Godine 1577. viši sloj Augsburga proslavio je poslednji ples patricijskih porodica. Taj datum označava kraj ovde opisane tradicije svečanosti. To ne znači ni da posle toga niko više nije plesao u Augsburgu, niti da je plesna dvorana odmah nestala. Rušenje zgrade zabeleženo je tek 1632. godine.

Završetak događaja i prestanak rada mesta na kom se održava dva su različita događaja. Upravo u kratkim istorijskim sažecima lako se stapaju u jednu priču. Važno je da ih razlikuješ: patricijske porodice proslavile su svoj poslednji ples, a zgrada je potom još postojala.

Na osnovu navedenih podataka nije moguće objasniti zašto je tradicija prestala. Navoditi političke sukobe, promenjene običaje proslavljanja ili finansijske razloge kao uzrok bilo bi nagađanje bez dodatnih dokaza. Nije dokazan ni direktan nastavak te tradicije u obliku današnjeg bala ili kursa. Zajednički ples kroz vekove može imati slične društvene funkcije, a da pritom nije reč o istom događaju.

Razliku u odnosu na današnja okupljanja možeš da vidiš na stranici plesni događaji i njihovi različiti povodi u Augsburgu. Ako tražiš časove, stranica o kursevima plesa u skladu s tvojim ciljem učenja vodi te u sadašnjost. Plesovi patricijskih porodica, nasuprot tome, objašnjavaju istorijski kontekst: određene porodice su zajedno slavile, a gradska plesna dvorana pružala je mesto za njihove svečanosti.