Jinsi Gitanos walivyoandika historia katika Flamenco

Historia ya watu wa Gitano katika Flamenco inaonekana wazi zaidi katika maeneo kama kitongoji cha Triana mjini Seville, pamoja na Jerez na Cádiz. Huko, familia, majirani na mahusiano ya kikazi yaliingiliana. Havikuwa vitovu vilivyojitenga. Watu wa Gitano na wasiokuwa wa Gitano waliishi na kufanya kazi katika miji hiyo hiyo, walisikilizana na kukutana na mitindo mbalimbali ya muziki wa Andalusia.

Urithishaji wa kifamilia ulimaanisha kushuhudia mara kwa mara nyimbo na mienendo. Unaweza kuufikiria kama kujifunza kupitia sauti, ishara na matukio mahususi, si kama kukabidhiwa kwa mtaala usiobadilika. Nyimbo, matoleo mbalimbali na mitindo binafsi ya kujieleza vingeweza kudumishwa na kubadilishwa kwa wakati mmoja, kizazi baada ya kizazi. Si kila familia ya Gitano ilidumisha Flamenco, na si kila mwanafamilia aliyefanya kazi hiyo kitaaluma.

Ndugu Tomás na Pastora Pavón kutoka Seville wanaonyesha uhusiano kati ya mazingira ya kifamilia na baadaye kuwa na shughuli za hadharani. Manuel Torre kutoka Jerez ni mfano mwingine wa mwimbaji wa Gitano ambaye kazi yake ilienea mbali zaidi ya mahali alikotoka. Soleá na Seguiriya ni miongoni mwa mitindo ya uimbaji ambayo historia yake inahusiana kwa karibu na mitandao hiyo ya urithishaji. Kwa upande mwingine, mazoezi ya midundo ya Bulerías ni jukumu tofauti la kujifunza, si maelezo ya asili ya kikabila.

Katika karne ya 19, maonyesho ya hadhara ya Flamenco yaliyolipiwa yalizidi kuwa muhimu. Hasa maeneo ya burudani yaliyoitwa cafés cantantes yaliandaa uimbaji, dansi na uandamani mbele ya hadhira iliyolipa. Yalitoa fursa za mara kwa mara za kutumbuiza, bila kuchukua nafasi ya mahusiano ya kifamilia. Wasanii waliweza kubadilishana kati ya nyanja hizi mbili na kupeleka repertoari katika vikundi vipya.

Jukumu lililofunguliwa na Silverio Franconetti huko Seville mwaka 1881 ni mfano halisi. Franconetti hakuwa Gitano. Umuhimu wake kama mwimbaji na mwendeshaji wa ukumbi unaonyesha kwa nini taaluma hii haiwezi kuelezwa kama mchango wa kundi moja tu la watu. Wasanii wa Gitano hawakuwa wasambazaji tu wa muziki unaodhaniwa kuwa wa asili: waliunda programu, walibuni tafsiri na kujenga taaluma.

Jukwaa lilipobadilika, hali za kazi nazo zilibadilika. Michango ilipaswa kuendana na programu, ushirikiano ulipaswa kufanya kazi pia nje ya familia zilizozoeleka, na kutambulika kwa urahisi kungeweza kuwa na manufaa kitaaluma. Hilo halikufanya Flamenco isiwe ya kuaminika moja kwa moja. Mwanzoni mwa karne ya 20, maonyesho ya ukumbi wa michezo na rekodi za sauti zilipanua wigo wake. Ikiwa leo unafanya mazoezi ya Flamenco ukiandamana na muziki wa moja kwa moja, bado unakutana na misingi hii miwili: maarifa yaliyorithishwa na kazi ya kuandaa toleo linaloweza kuwasilishwa pamoja.

Chanzo muhimu cha maandishi ni Colección de cantes flamencos, kilichochapishwa mwaka 1881 na Antonio Machado y Álvarez, anayejulikana kama Demófilo. Mkusanyo wake unarekodi mashairi ya nyimbo na uchunguzi, na kuonyesha wazi nafasi ya waimbaji wa Gitano. Hata hivyo, si orodha kamili ya wote waliohusika wala rekodi isiyoegemea upande wowote ya flamenco yote ya wakati huo. Uteuzi na tafsiri ni sehemu ya chanzo chenyewe.

Ushahidi wa mapema wa maandishi unaonyesha kuwa jambo fulani liliandikwa wakati huo, si lini lilipoanza kuwepo kwa mara ya kwanza. Matangazo ya magazeti, programu za matukio na rekodi za sauti za baadaye huthibitisha mambo tofauti: maonyesho ya hadhara, uwepo wa kitaaluma au tafsiri zinazoweza kusikika. Kumbukumbu za familia hukamilisha ushahidi huu, lakini haziwezi kurudishwa kiholela hadi zama za mbali sana.

Pia, wazo kwamba Waroma walileta flamenco iliyokuwa tayari imekamilika kutoka India linachanganya historia ya zamani ya chimbuko la kundi la watu na maendeleo ya baadaye zaidi ya sanaa hii huko Andalusia. Kwa upande mwingine, mateso na kutengwa ni sehemu ya historia iliyothibitishwa ya Gitanos wa Uhispania, kama vile operesheni kubwa ya kuwakamata watu iliyofanyika mwaka 1749. Hili halithibitishi kwamba kila namna ya kujieleza katika flamenco ilitokana moja kwa moja na mateso. Ukiichukulia historia hii kwa uzito, unaheshimu kazi halisi, urithishaji na maamuzi, bila kuwapunguza watu na kuwahusisha tu na chimbuko au mateso yao.