رقص کی تاریخ مل کر دریافت کریں
udansa connect پر آپ کو پیرس میں رقص کے ساتھی ملیں گے، جن کے ساتھ آپ رقص کی ثقافت اور مل کر رقص کرنے کے شوق کو جوڑ سکتے ہیں۔
تحریر: Mary De Lucaتازہ کاری:
udansa connect پر آپ کو پیرس میں رقص کے ساتھی ملیں گے، جن کے ساتھ آپ رقص کی ثقافت اور مل کر رقص کرنے کے شوق کو جوڑ سکتے ہیں۔
اگر تم پیرس میں رہتے ہو یا ابھی یہاں آئے ہو، تو رقص کی تاریخ تمہیں تصویروں میں بھی دکھائی دیتی ہے۔ کوئی پوسٹر اس قدر اثرانداز ہو سکتا ہے کہ پوری ترقی کو ایک ہی اسٹیج کے لمحے تک محدود کر دے۔
ریویو پرفارمنس مختلف پرفارمنسز کے سلسلے میں ایک مکمل اور خودمختار اسٹیج پرفارمنس ہوتی ہے۔ اس میں رقص، موسیقی، لباس اور پیشکش کو اس طرح ہم آہنگ کیا جاتا ہے کہ سامعین پر ایک مشترکہ تاثر قائم ہو۔
پیرس میں کین کین (Cancan) کی تاریخ کسی تھیٹر کے اشتہار سے شروع نہیں ہوتی۔ 1830 کی دہائی میں اسے عوامی رقص گاہوں میں زیادہ تر طلبہ رقص کرتے تھے۔ 1840 کی دہائی میں یہ میوزک ہال کا مقبول رقص بن گیا۔ یہ زمانی ترتیب اہم ہے: اس رقص کی اپنی تاریخ پہلے ہی موجود تھی، جب چارلس زیدلر اور جوزف اولر نے 1889 میں Moulin Rouge کھولا۔
Boulevard de Clichy پر واقع کیبریہ کو جدید کین کین کی جائے پیدائش سمجھا جاتا ہے۔ اس کا مطلب یہ نہیں کہ وہاں اس کی ہر بنیاد ازسرنو ایجاد کی گئی۔ مراد یہ ہے کہ یہ ایک خودمختار ریویو پرفارمنس کی شکل اختیار کر گیا۔ ایک موجودہ رقص کو ایک نیا ماحول ملا، اور اس کے ساتھ اس کا مقصد بھی بدل گیا۔
عوامی رقص گاہ میں حرکت مشترکہ شام کا حصہ ہوتی ہے۔ اس کے برعکس، اسٹیج پر پیش کیے جانے والے رقص کو ان لوگوں کے لیے بھی مؤثر ہونا چاہیے جو صرف دیکھنے آتے ہیں۔ اس میں ایک واضح ترتیب اور فاصلے سے بھی محسوس ہونے والا اثر ہونا ضروری ہے۔ اگر تم پیرس میں رقص کے انداز کی تاریخ پر غور کر رہے ہو، تو ماحول کی یہ تبدیلی انفرادی حرکات کے بارے میں سوال جتنی ہی اہم ہے۔

1890 کی دہائی میں لا گولو اور جین آوریل مولن روج میں پرفارم کرتی تھیں۔ ان کی اہمیت کو محض رقص کرنے والوں کی ایک قطار میں شامل عام رقاصاؤں کے کردار تک محدود نہیں کیا جا سکتا۔ محفوظ رہ جانے والے نام ہی توجہ کو اسٹیج کی انفرادی شخصیات کی طرف لے جاتے ہیں۔ ریوو کا ایک رقص بار بار پیش کیا جا سکتا ہے، اور ساتھ ہی اسے پیش کرنے والے لوگوں کی چھاپ بھی اس پر ہو سکتی ہے۔
تولوز لوترک نے اس منظر کو اپنی پینٹنگز اور پوسٹروں میں محفوظ کیا۔ یوں پرفارمنس کے ساتھ ایک ایسی تصویری دنیا وجود میں آئی جسے رقص کی اصل محفل سے الگ بھی دیکھا جا سکتا تھا۔ پوسٹر دیکھنے والے کے لیے ضروری نہیں تھا کہ وہ اس میں دکھائی گئی رقاصہ کو پہلے اسٹیج پر دیکھ چکا ہو۔ تصویر توقعات پیدا کر سکتی تھی اور کسی شخصیت کو ایک جگہ سے جوڑ سکتی تھی۔
یہیں ایک عام غلط فہمی جنم لیتی ہے: ایک نمایاں تصویر جلد ہی مکمل وضاحت معلوم ہونے لگتی ہے۔ لیکن پوسٹر میں نہ تو موسیقی کا پورا بہاؤ ہوتا ہے، نہ ہی کسی رقص کے تمام حصے۔ وہ منظر کو سمیٹتا ہے۔ تصویری دنیا کین کین (Cancan) کی تاریخ کا ایک حصہ ہے، رقص کا متبادل نہیں۔ اس لیے تمہاری سمجھ کے لیے بہتر ہے کہ اسٹیج کی شخصیت، حقیقی پرفارمنس اور فنکارانہ پیش کش کو ایک دوسرے سے جڑی ہوئی، مگر الگ الگ چیزیں سمجھو۔
ہاں، بالکل
یوں نہیں
اگر تاریخی پس منظر جاننے کے بعد تم خود رقص کرنا چاہو، تو udansa پر پیرس میں کورسز مل جائیں گے۔
رقص کا پوسٹر تمہیں پوری شام نہیں دکھاتا، بلکہ وہ لمحہ دکھاتا ہے جس کے ذریعے اسٹیج توجہ حاصل کرنا چاہتا ہے۔
1920 کی دہائی میں کوریوگرافر Pierre Sandrini نے Moulin Rouge میں فرینچ کانکان (French Cancan) تخلیق کیا۔ ابتدائی رقص گاہوں، 1890 کی دہائی کی پرفارمنسز اور اس بعد کی اسٹیج پر پیش کی جانے والی شکل کے درمیان ترقی کے مختلف مراحل ہیں۔ اگر تم ان سب کو ایک ہی ناقابلِ تبدیلی تصویر میں سمیٹ دو، تو وہ تبدیلیاں اوجھل ہو جاتی ہیں جو اس تاریخ کو سمجھاتی ہیں۔
کوریوگرافی کے ساتھ تیار کیا گیا ایک رقص کئی فیصلوں کو یکجا کرتا ہے: حرکات منتخب کی جاتی ہیں، ان کے درمیان ربط ترتیب دیا جاتا ہے اور پرفارمنس کو موسیقی سے جوڑا جاتا ہے۔ ملبوسات ان فیصلوں کو نمایاں کرنے میں مدد دیتے ہیں۔ لباس کسی پرفارمنس کو کس طرح تشکیل دیتا ہے، یہ برلسک میں اظہار کے وسیلے کے طور پر ملبوسات کی مثال سے بھی سمجھا جا سکتا ہے، دونوں طرزوں کو ایک جیسا سمجھے بغیر۔
بطور ناظر تمہارے لیے اس کا مطلب یہ ہے: تم ایک تشکیل دی ہوئی پیشکش دیکھتے ہو، ابتدائی رقص گاہ کا کوئی جوں کا توں منظر نہیں۔ بعد کی ریوو کی شکل اس کے سماجی آغاز کو مٹاتی نہیں، لیکن پیشکش اور باہمی ہم آہنگی کے اپنے تقاضے پیدا کرتی ہے۔ اس طرح یہ بات سمجھ میں آتی ہے کہ Moulin Rouge کانکان کی تاریخ کے لیے کیوں اہم ہے، حالانکہ یہ رقص اس ادارے سے بھی قدیم ہے۔ یہ تاریخی تعلق آج کے پروگراموں یا فنکاروں کے انتخاب کے بارے میں کچھ نہیں بتاتا۔
کین کین کا سماجی تناظر
رقص کے ہال میں رقص کرنے والے اور دیکھنے والے ایک مشترکہ عمل کا حصہ ہوتے ہیں۔ تم ابتدائی کین کین (Cancan) کو بہتر طور پر سمجھ سکتے ہو، اگر اس پس منظر کو ذہن میں رکھو: حرکت ایک سماجی صورتِ حال کا حصہ ہے، ابھی کسی مکمل اسٹیج پرفارمنس تک محدود نہیں۔
ریویو کی اسٹیج پر پیشکش کا تناظر
اسٹیج پر پیشکش ایسے ناظرین کے لیے ہوتی ہے جنہیں ساتھ رقص کرنے کی ضرورت نہیں ہوتی۔ تم اس انداز کو ایک خودمختار فنکارانہ کارکردگی کے طور پر دیکھ سکتے ہو: انتخاب، موسیقی کا بہاؤ اور پیشکش رقص کو ایک واضح آغاز اور اختتام دیتے ہیں۔
نہیں، کان کان (Cancan) اس سے پہلے پیرس کے عوامی رقص ہالوں میں شروع ہوا تھا۔ مولن روج 1889 میں کھولا گیا اور اسے جدید کان کان کی جائے پیدائش سمجھا جاتا ہے، کیونکہ وہاں یہ رقص ایک مستقل ریویو نمبر کی شکل اختیار کر گیا۔ اس لیے اس کی ابتدا اور بعد کی اسٹیج پر پیش کی جانے والی شکل میں فرق کرنا چاہیے۔
نہیں، لا گولو اور جین آورل الگ الگ رقاصائیں تھیں، جنہوں نے 1890 کی دہائی میں مولن روج میں پرفارم کیا۔ ان کے نام مخصوص اسٹیج شخصیات کی نمائندگی کرتے ہیں۔ انہیں الگ الگ پہچاننے سے کان کان کی رقاصہ کے عمومی تصور کی جگہ حقیقی فنکاراؤں کی کہانی سامنے آتی ہے۔
نہیں، ان کے پوسٹر فنکارانہ انداز میں بنائی گئی تصاویر ہیں، پرفارمنس کا مکمل ریکارڈ نہیں۔ ان میں مخصوص کرداروں، زاویوں اور مناظر کا انتخاب کیا گیا ہے۔ عوامی تاثر کو سمجھنے کے لیے یہ معلوماتی ہیں، لیکن کسی رقص کی مکمل تشکیلِ نو کے لیے کافی نہیں۔
نہیں، ریویو اسٹیج پر پیش کیے جانے والے ایک فارمیٹ کا نام ہے، کسی ایک رقص کے انداز کا نہیں۔ ریویو کے کسی حصے میں رقص شامل ہو سکتا ہے، لیکن اس کی پہچان پرفارمنسز کی ترتیب میں اس کے مقام سے ہوتی ہے۔ مولن روج میں کان کان ایسا ہی ایک حصہ بن گیا، لیکن اس کا مطلب یہ نہیں کہ ہر قسم کے ریویو میں کان کان شامل ہوتا ہے۔