Открий историята на танца заедно
В udansa connect ще откриеш танцови партньори в Париж, с които можеш да съчетаеш любопитството си към танцовата култура с удоволствието да танцувате заедно.
От Mary De LucaАктуализирано
В udansa connect ще откриеш танцови партньори в Париж, с които можеш да съчетаеш любопитството си към танцовата култура с удоволствието да танцувате заедно.
Ако живееш в Париж или си там отскоро, ще се натъкваш и на историята на танца, разказана в образи. Един плакат може да се окаже толкова въздействащ, че да сведе цялото развитие до един-единствен сценичен миг.
Номерът в ревюто е самостоятелно сценично изпълнение в рамките на поредица от различни представления. Танцът, музиката, костюмът и сценичното присъствие са съгласувани така, че да постигнат общо въздействие върху публиката.
Историята на канкана (Cancan) в Париж не започва с театрален афиш. През 1830-те години той се танцувал предимно от студенти в обществените танцови зали. През 1840-те години се превърнал в популярен танц в мюзикхолите. Тази хронология е важна: танцът вече имал своя история, когато Чарлз Зидлер и Жозеф Олер открили Moulin Rouge през 1889 г.
Кабарето на булевард Клиши се смята за родното място на модерния канкан. Това не означава, че там са измислили наново всички негови основи. Става дума за развитието му като самостоятелен ревю номер. Съществуващ танц получил друга рамка и така придобил различна функция.
В обществената танцова зала движението е част от общата вечер. Сценичният номер обаче трябва да въздейства и на хората, които само гледат. Той се нуждае от ясен ход и въздействие от разстояние. Ако се интересуваш от историята на танцовите стилове в Париж, тази промяна на рамката е също толкова важна, колкото и въпросът за отделните движения.

През 1890-те години La Goulue и Jane Avril се изявявали в Moulin Rouge. Значението им не може да се сведе до ролята на обикновени участнички в танцова редица. Самите имена, достигнали до нас, насочват вниманието към отделни сценични личности. Един номер от ревю може да се повтаря и същевременно да бъде оформен от хората, които го представят.
Toulouse-Lautrec запечатал тази сцена в картини и плакати. Така наред с изпълненията се появил свят от образи, който можел да бъде разглеждан независимо от самата танцова вечер. Човек, видял плакат, не е трябвало преди това да е гледал изобразената танцьорка на сцената. Образът можел да създаде очаквания и да свърже даден човек с дадено място.
Тук се крие едно често недоразумение: въздействащият образ лесно може да се приеме за пълно обяснение. Но плакатът не показва нито цялото музикално развитие, нито всички преходи в даден номер. Той сгъстява образа. Образният свят е част от историята на канкана (Cancan), а не заместител на танца. Затова, за да си изградиш представа, е полезно да разглеждаш сценичната личност, действителното изпълнение и художественото изображение като свързани, но различни неща.
Точно така
Не така
Ако след историческия контекст искаш и ти да танцуваш, в udansa ще намериш курсове в Париж.
Танцовият плакат не ти показва цялата вечер, а момента, с който сцената иска да привлече вниманието.
През 20-те години на XX век хореографът Пиер Сандрини създава френския канкан (French Cancan) в Moulin Rouge. Между ранните танцови зали, представленията от 90-те години на XIX век и тази по-късна сценична версия има различни етапи на развитие. Ако обобщиш всичко в един неизменен образ, ще изгубиш именно промените, които обясняват тази история.
Хореографският номер обединява различни решения: подбират се движения, оформят се преходи и изпълненията се свързват с музиката. Костюмите също помагат тези решения да станат видими. Как облеклото оформя едно представление, може да се разбере и от примера с костюмите като изразно средство в бурлеската, без двете форми да се приравняват.
За теб като зрител това означава, че виждаш оформена версия, а не непроменен откъс от ранна танцова зала. По-късната форма на ревюто не заличава обществения произход на танца, но развива свои изисквания към представянето и взаимодействието. Така става ясно защо Moulin Rouge е важна част от историята на канкана, въпреки че танцът е по-стар от заведението. Тази историческа връзка не казва нищо за днешните програми или състави.
Общественият контекст на канкана
В танцовата зала танцуващите и зрителите са част от общо събитие. Ще разбереш по-добре ранния канкан (Cancan), ако имаш предвид тази рамка: движението е част от социална ситуация, а не самостоятелен завършен сценичен номер.
Сценичният контекст на ревюто
На сцената изпълнението е насочено към публика, която не е нужно да танцува заедно с изпълнителите. Можеш да разглеждаш тази форма като самостоятелно художествено постижение: подборът, музикалното развитие и представянето придават на танца ясно разпознаваемо начало и край.
Не, канканът (Cancan) възниква по-рано в публичните танцови зали на Париж. Moulin Rouge е открит през 1889 г. и се смята за родното място на модерния канкан, защото там танцът се развива като самостоятелен ревю номер. Затова произходът и по-късната му сценична форма трябва да се разграничават.
Не, La Goulue и Jane Avril са различни танцьорки, които са се изявявали в Moulin Rouge през 1890-те години. Имената им обозначават отделни сценични личности. Ако ги разграничиш, общият образ на танцьорката на канкан се превръща в история за конкретни изпълнителки.
Не, плакатите му са художествено създадени изображения, а не пълни записи на представленията. Те подбират фигури, перспективи и моменти. Полезни са за разбирането на общественото възприятие, но не са достатъчни за цялостна реконструкция на хореография.
Не, ревюто обозначава сценичен формат, а не един-единствен танцов стил. Един номер в ревю може да включва танци, но се определя от мястото си в поредица от изпълнения. В Moulin Rouge канканът се превръща в такъв номер, но това не означава, че всички форми на ревю включват канкан.