סיפור הריקוד הופך לתנועה
ב-udansa תמצא אנשים בפריז שאיתם תוכל לחלוק את העניין שלך בבלט (Ballett), בריקוד זוגי או בתנועה עכשווית.
מאת Bernhard De Lucaעודכן
ב-udansa תמצא אנשים בפריז שאיתם תוכל לחלוק את העניין שלך בבלט (Ballett), בריקוד זוגי או בתנועה עכשווית.
כשאתם גרים בפריז או עוברים אליה, אתם נתקלים בשמות של ריקודים גם מחוץ לשיעורים. חלקם מתארים שפת תנועה, ואחרים מזכירים מקום חברתי: ההבדלים האלה משפיעים על האופן שבו אתם מבינים מופע או מסורת.
רוויו הוא פורמט בימתי המשלב מופעי מחול, מוזיקה ובידור נפרדים לתוכנית אחת. אין צורך בעלילה רציפה.
כשמדברים על סגנונות הריקוד בפריז, כדאי להבחין בין המקור שלהם לבין צורתם הבימתית המאוחרת. בלט (Ballett) האופרה של פריז מתחקה אחר שורשיו עד לחצרו של לואי ה-14, ומציין את שנת 1661 כשנת ייסודו. משנת 1821 הופיעה הלהקה באולם Salle Le Peletier, שבו התגבש הבלט הרומנטי. עם פתיחת Palais Garnier בשנת 1875 קיבלה הלהקה בית קבוע חדש. התחנות האלה מספרות על ייצוג חצרוני ועל התפתחותה של אמנות תיאטרון, ולא על ריקוד שנותר ללא שינוי במשך מאות שנים.
הקאן-קאן (Cancan) התפתח בדרך אחרת. באולמות הריקודים הציבוריים בפריז רקדו אותו בשנות ה-30 של המאה ה-19 בעיקר סטודנטים. בשנות ה-40 של המאה ה-19 הוא הפך לריקוד מיוזיק הול פופולרי. Moulin Rouge, שנפתח בשנת 1889, נעשה למוקד המזוהה עם הקאן-קאן המודרני כקטע רוויו עצמאי.
לכן, המקור החברתי והעיבוד הבימתי אינם אותו הדבר. מופע רוויו מכוון את התנועה לנראות, לחזרתיות ולאפקטים משותפים. אפשר להבין את תפקידם של התלבושת וההצגה גם דרך הדוגמה של בורלסקה כצורת מופע הנשענת על תלבושות, בלי להשוות בין שני הריקודים. תנועת רגל בולטת לבדה אינה מסבירה את המופע כולו או את ההיסטוריה שלו.

בל מוזט (Bal musette) נעשה פופולרי בפריז בשנות השמונים של המאה ה־19. מהגרים מאזור אוברן פתחו בתי קפה שבהם רקדו לצלילי קברט, חמת חלילים עם מפוח. בהמשך, האקורדיון של נגנים איטלקים תפס את ההובלה המוזיקלית. הסיפור מראה כיצד הגירה יכלה לשנות את הצליל ואת רפרטואר הריקודים, בלי שכתוצאה מכך נוצר צעד בסיסי חדש.
בתחילה כלל הרפרטואר את בורֶה (Bourrée), ובהמשך גם ואלס מוזט (Valse musette), טנגו מוזט (Tango musette) וז'אווה (Java). בל מוזט הוא ההקשר התרבותי, וז'אווה היא צורת ריקוד השייכת אליו. רחוב Rue de Lappe מייצג את הריכוז הפיזי של תרבות הריקוד הזאת: בשנות השלושים היו בו שבעה עשר אולמות ריקודים. הנתון ההיסטורי הזה אינו מתאר את חיי הלילה של ימינו.
נשפי הכבאים, לעומת זאת, מספרים על אירוע ולא על שפת תנועה מסוימת. הנשף הציבורי הראשון מסוג זה נחשב לזה שנערך בשנת 1937 בתחנת הכיבוי Carpeaux שבמונמארטר. המסורת המתועדת סביב יום הבסטיליה כללה חצרות כיבוי אש פתוחות וחבית לאיסוף תרומות למטרות חברתיות ולשיפור תנאי העבודה של הכבאים. כדי להבין את ההבדל, חשוב לזכור: נשף יכול להפגיש אנשים סביב אירוע חברתי משותף, גם אם לא כולם רוקדים בו באותו סגנון.
אז כן
לא כך
אם בא לך לחוות בעצמך את ההבדלים בתנועה, אפשר למצוא ב-udansa קורסים מתאימים בפריז.
שם של ריקוד מסביר רק חלקית את התנועה, המסגרת החברתית שלו מסבירה מי רוקד ולמי.
למחול עכשווי בפריז, מוסדות מספקים נקודת התייחסות שונה מזו של אולמות ריקודים היסטוריים. בשנת 2008 הוגדר קידום המחול העכשווי כמשימה מרכזית של Chaillot. פסטיבל d'Automne, שנוסד ב-1972, שילב תחומי אמנות שונים בלי לקיים מופעים במקום קבוע; מחול היה אחד התחומים החשובים בו. שניהם נקודות התייחסות בהיסטוריה התרבותית, ולא מעידים על התוכנית כיום.
כדי למיין את הסגנונות, תוכל להתבונן בעשרה שמות של סגנונות לפי שפת התנועה שלהם. הבחירה הבאה אינה דירוג של מידת הפופולריות שלהם בפריז:
כוריאוגרפיה עכשווית יכולה להשתמש באוצרות התנועה האלה, לשנות אותם או להימנע מהם במכוון. לכן, ההבדל בין ערבוב סגנונות לסגנון ריקוד עצמאי יכול לעזור לך גם בצפייה. מה שקובע הוא הרעיון שמארגן את התנועה, ולא רק הדמיון שלה לצעד מוכר.
התנועה נבנית עבור הצופים
על הבמה, תזמון, כיוון המבט והסידור במרחב יכולים להיות חלק מיצירה קבועה מראש. גם קטעים מאולתרים מקבלים מסגרת באמצעות תאורה, מוזיקה ודרמטורגיה, שמכוונת את התפיסה שלך.
התנועה נוצרת בין המשתתפים
בריקודים חברתיים, צעדים מוכרים יכולים לשמש נקודת מוצא משותפת. עם זאת, האופן שבו הריקוד מתפתח בפועל נוצר גם מתוך המרחב, המוזיקה והבחירות של האנשים על הרחבה.
לא, אפשר להבין בלט גם דרך תנועה, מוזיקה ודפוסים במרחב. ידע היסטורי מסביר בנוסף מדוע צורות או תפאורות מסוימות חוזרות שוב ושוב. למשל, שים לב אם הלהקה פועלת יחד או שדמות יחידה בולטת: כך כבר אפשר ללמוד משהו על הדרמטורגיה.
טנגו מוזט מתייחס לסגנון במסגרת תרבות המוזט, ואי אפשר להשוות אותו בפשטות לכל מסורת של טנגו. שם דומה עשוי להצביע על השפעות מוזיקליות, אך לא להבטיח טכניקה זהה. הקשר ההיסטורי בין מוזיקת אקורדיון לאולם ריקודים הוא חלק חשוב מההקשר כאן.
לא, מחול עכשווי יכול להיות כוריאוגרפי במלואו או לשלב אימפרוביזציה. המונח לא מתאר יחס קבוע בין תנועה ספונטנית לתנועה שתוכננה מראש. גם מחווה שנראית אגבית עשויה להיות מתוזמנת בדיוק, בעוד שמבנה קבוצתי שנראה קפדני עשוי לאפשר מקום לבחירות אישיות.
לא, בתי המופעים והמסורות המוזכרים מוצגים בהקשר היסטורי, ולא כחלק מתוכנית מופעים עדכנית. שנת פתיחה או הזמנה מוסדית מהעבר אינן מעידות על הפקה שמוצגת כיום. כדי למצוא שיעור ראשון שמתאים לך, ההצעות העדכניות מופיעות במסנן הקורסים ב-udansa, בנפרד מההסבר ההיסטורי-תרבותי הזה.