Kaj pomenijo Funkenmariechen v dvoranskem karnevalu v Bonnu

Za Bonn je dokumentirana karnevalska tradicija, ki sega do ustanovitve Bönnschen Karnevalsgesellschaft 5. februarja 1826. Prva prava povorka na rožni ponedeljek je sledila leta 1828. Za razumevanje plesnih nastopov pa je odločilen okvir prireditve: ohranjeni opis poleg karnevalskih govorov izrecno omenja ples in glasbo. Ples je bil torej opisan kot samostojen del programa, ne zgolj kot gibanje med govornimi prispevki.

Na prireditvi spremljaš pripravljeno predstavo. Nastopajoči oblikujejo začetek, razvijajo gibalna zaporedja in ustvarijo prepoznaven zaključek. Za razliko od skupnega plesa med občinstvom so poti, smeri pogleda in postavitve zasnovane tako, da so vidne od spredaj. Zato ni dovolj, da je obrat uspešen, ampak mora biti razumljiv tudi v odrski postavitvi.

Funkenmariechen in plesna skupina označujeta različni ravni. Funkenmariechen je poimenovana vloga, skupina pa oblika skupinskega nastopanja. Ime vloge zato še ne pove, koliko ljudi je na odru ali katera plesna sredstva uporabljajo. Dokumentirana tradicija opisuje kulturni okvir, ne pa celotnega današnjega programa prireditev v Bonnu.

Zgodovinski opis uvršča Funkenmariechen med tradicionalne ženske vloge karnevala. Hkrati navaja, da so takšne vloge dolgo igrali moški, preoblečeni v ženske. To ni protislovje: vloga je lahko opredeljena in oblikovana kot ženska, medtem ko jo upodablja moški. Gledališče in karnevalsko preoblačenje ločujeta upodobljeni lik od osebe, ki nastopa.

V nacističnem obdobju je bilo vsiljeno, da so te vloge prevzele ženske. Te spremembe zasedbe zato ni mogoče prikazati kot samoiniciativno odprtje odra, ki je bil prej zaprt. Dokumentirana politična prisila je del zgodovinskega konteksta. Skopi zgodovinski viri pa ne kažejo, da bi se razvoj v vseh skupinah odvijal enako, niti ne navajajo natančnega datuma spremembe v Bonnu.

Prav tako iz tega ni mogoče sklepati o osebni spolni identiteti ali spolni usmerjenosti nekdanjih nastopajočih. Moški v kostumu za žensko vlogo je najprej podatek o zasedbi in upodobitvi na odru. Zgodovinski podatek pojasnjuje, zakaj povezave med imenom vloge in spolom, ki se danes zdi samoumevna, ni mogoče preprosto prenesti na celotno zgodovino karnevala. O osebnih motivih ne pove ničesar.

Pri opredeljevanju karnevalskega plesa ti pomaga pogled na njegovo oblikovanje. Pri Gardetanz so pogosto pomembni natančni koraki, jasno vodeni gibi nog, obrati in usklajene linije. Vsak nastop ne vsebuje istih elementov, akrobatika pa ni zanesljiv edini prepoznavni znak. Napetost telesa in varni pristanki so lahko odločilni tudi tam, kjer ni posebej visokih gibov. Zakaj vidni napor ne pomeni samodejno tudi krepitve mišic, pojasnjuje prispevek o krepitvi mišic s plesom.

Pri skupini učinek nastaja tudi med plesalci: razmiki ostajajo razvidni, vrste se spreminjajo, glasbeni poudarki pa se ujemajo. Sočasnost pri tem ne pomeni, da morajo vsi ves čas početi isto. Tudi zamaknjeni nastopi so lahko premišljeno oblikovani. V bolj pripovednem Schautanz povezanost ustvarjajo liki in prizori, kot pojasnjuje prispevek o razumljivih zgodbah v Schautanz.

Za bonnsko tradicijo prireditev iz tega sledi koristna razlika: priložnost pojasnjuje okvir programa, koreografija pojasnjuje ples, zgodba o vlogah pa zasedbo. Te ravni lahko delujejo skupaj, ne da bi ena v celoti določala drugo. Zgodovinska ženska vloga torej ni ne tehnična plesna kategorija ne popoln opis osebe na odru.