Hadithi ya dansi inakuwa mwendo
Kwenye udansa unapata watu mjini Paris ambao unaweza kushiriki nao shauku yako ya ballet, ngoma za jozi au mwendo wa kisasa.
Na Bernhard De LucaImesasishwa
Kwenye udansa unapata watu mjini Paris ambao unaweza kushiriki nao shauku yako ya ballet, ngoma za jozi au mwendo wa kisasa.
Ukiishi Paris au ukihamia huko, utakutana na majina ya dansi hata nje ya darasa. Baadhi hutaja lugha ya mwendo, mengine hukumbusha mahali pa kijamii: tofauti hizi hubadilisha jinsi unavyoelewa onyesho au desturi.
Revue ni aina ya onyesho la jukwaani linalounganisha nambari mbalimbali za dansi, muziki na burudani katika programu moja. Si lazima liwe na hadithi inayoendelea kutoka mwanzo hadi mwisho.
Unapozungumzia mitindo ya dansi mjini Paris, ni muhimu kutofautisha asili yake na jinsi ilivyokuja kuwasilishwa jukwaani. Balleti ya Opera ya Paris hufuatilia mizizi yake hadi kwenye kasri la Ludwig XIV na hutaja mwaka 1661 kuwa mwaka wa kuanzishwa kwake. Kuanzia mwaka 1821, kikundi hicho kilitumbuiza katika Salle Le Peletier, ambako ballet ya kimahaba ilianza kupata umbo lake. Palais Garnier ilipofunguliwa mwaka 1875, kikundi hicho kilipata makao mapya ya kudumu. Hatua hizi zinaeleza kuhusu uwakilishi wa kifalme na maendeleo ya sanaa ya maigizo, wala si kuhusu dansi iliyobaki vilevile kwa karne nyingi.
Cancan ilifuata njia tofauti. Katika kumbi za dansi za umma za Paris, hasa wanafunzi ndio walioicheza katika miaka ya 1830. Katika miaka ya 1840, ikawa dansi maarufu ya kumbi za muziki. Moulin Rouge, iliyofunguliwa mwaka 1889, ikawa sehemu muhimu ya Cancan ya kisasa kama nambari huru ya onesho la revue.
Kwa hiyo, asili ya kijamii na namna ya kuwasilishwa jukwaani si kitu kimoja. Revue hupanga miondoko ili ivutie macho, iweze kurudiwa na kuleta athari za pamoja. Nafasi ya mavazi na uwasilishaji inaweza kueleweka pia kupitia mfano wa Burlesque kama aina ya maonyesho ya jukwaani inayotegemea mavazi, bila kuzichukulia dansi hizi mbili kuwa sawa. Mjongeo wa mguu unaovutia macho peke yake hauwezi kueleza onesho zima wala historia yake.

Bal musette ilipata umaarufu Paris katika miaka ya 1880. Wahamiaji kutoka Auvergne walifungua mikahawa ambamo watu walicheza kwa muziki wa cabrette, ala ya bagpipe yenye mfuko wa hewa. Baadaye, accordion ya wanamuziki wa Italia ikawa kinara wa muziki. Historia hii inaonyesha jinsi uhamiaji ulivyoweza kubadilisha sauti na mkusanyiko wa dansi, bila kuibua hatua moja mpya ya msingi.
Mkusanyiko wa dansi hapo awali ulijumuisha Bourrée, na baadaye Valse musette, Tango musette na Java. Bal musette ni muktadha wa kitamaduni, ilhali Java ni aina ya dansi iliyo ndani yake. Rue de Lappe inawakilisha mkusanyiko mkubwa wa utamaduni huu wa dansi katika eneo moja: katika miaka ya 1930 kulikuwa na kumbi kumi na saba za dansi huko. Idadi hii ya kihistoria haielezi mandhari ya sasa ya burudani za usiku.
Bals des pompiers, kwa upande mwingine, husimulia kuhusu tukio maalumu badala ya lugha fulani ya miondoko. Mpira wa kwanza wa umma wa aina hii unaojulikana ni ule wa mwaka 1937 katika kambi ya Carpeaux huko Montmartre. Mila iliyoendelezwa karibu na sikukuu ya kitaifa ilijumuisha kufunguliwa kwa viwanja vya wazima moto na kuwepo kwa pipa la michango kwa ajili ya masuala ya kijamii na hali za kazi za wazima moto. Ili uelewe, tofauti hii ni muhimu: Mpira unaweza kuwaleta watu pamoja kupitia tukio la kijamii wanaloshiriki, hata kama si wote wanaocheza dansi ya mtindo mmoja.
Naam, basi
Usifanye hivi
Ikiwa ungependa kuhisi tofauti hizo mwenyewe kupitia dansi, utapata kozi zinazokufaa kwenye udansa huko Paris.
Jina la dansi hueleza mwendo kwa kiasi tu, muktadha wake wa kijamii hueleza nani anacheza na kwa ajili ya nani.
Kwa ngoma ya kisasa huko Paris, taasisi hutoa mwelekeo tofauti na kumbi za kihistoria za dansi. Chaillot ilipewa jukumu la kipaumbele la kukuza ngoma ya kisasa mwaka 2008. Tamasha la Festival d'Automne, lililoanzishwa mwaka 1972, liliunganisha aina mbalimbali za sanaa bila kuwa na ukumbi maalumu; ngoma ilikuwa mojawapo ya fani zake muhimu. Yote mawili ni marejeo ya historia ya utamaduni, si kauli kuhusu programu ya sasa.
Ili kuelewa tofauti zake, unaweza kuangalia majina kumi ya mitindo kulingana na lugha ya mwendo. Chaguo lifuatalo si orodha ya kuipanga kulingana na umaarufu wake huko Paris:
Uchoraji wa ngoma wa kisasa unaweza kutumia misamiati hii ya mwendo, kuibadilisha au kuepuka kuitumia kwa makusudi. Kwa hiyo, tofauti kati ya mchanganyiko wa mitindo na mtindo wa ngoma unaojitegemea inaweza kukusaidia pia unapotazama ngoma. Jambo muhimu ni wazo linalopanga mwendo, si tu hatua inayofanana nayo.
Mwendo hupangwa kwa ajili ya watazamaji
Jukwaani, muda, mwelekeo wa kutazama na mpangilio wa nafasi vinaweza kuwa sehemu ya kazi iliyowekwa mapema. Hata sehemu zinazochezewa kwa ubunifu wa papo hapo huwekewa muktadha kupitia mwanga, muziki na dramaturjia, jambo linaloelekeza mtazamo wako.
Mwendo hutokea kati ya washiriki
Katika dansi za kijamii, hatua zinazojulikana zinaweza kuwa mwanzo wa pamoja. Hata hivyo, jinsi dansi inavyoendelea hutokana pia na nafasi, muziki na maamuzi ya watu walio kwenye sakafu ya kuchezea.
Hapana, unaweza kuelewa balleti pia kupitia mwendo, muziki na mifumo ya matumizi ya nafasi. Maarifa ya kihistoria yanaeleza zaidi kwa nini maumbo au mandhari fulani ya jukwaani hujitokeza tena. Kwa mfano, angalia kama kikundi kinatenda kwa pamoja au mhusika mmoja anajitokeza: hilo tayari linakuonyesha jambo fulani kuhusu muundo wa tamthilia.
Tango musette hurejelea aina mojawapo ndani ya utamaduni wa musette, na si sawa tu na kila utamaduni wa Tango. Jina linalofanana linaweza kuashiria athari za kimuziki bila kuhakikisha kuwa mbinu ni ileile. Uhusiano wa kihistoria kati ya muziki wa akodioni na ukumbi wa dansi ni sehemu muhimu ya kuelewa jambo hili.
Hapana, dansi ya kisasa inaweza kuwa imepangwa kikamilifu au ikajumuisha ubunifu wa papo hapo. Neno hilo halielezi uwiano maalumu kati ya miondoko inayobuniwa papo hapo na ile iliyopangwa mapema. Hata ishara inayoonekana kuwa ya kawaida tu inaweza kuwa imepangwa kwa makini, ilhali mpangilio wa kikundi unaoonekana kuwa mkali unaweza kuacha nafasi kwa maamuzi ya mtu binafsi.
Hapana, kumbi na tamaduni zilizotajwa zimewekwa katika muktadha wa kihistoria, si kama ratiba ya sasa ya maonyesho. Mwaka wa ufunguzi au agizo la awali kutoka kwa taasisi havithibitishi kuwa kuna uzalishaji wa sasa. Ili uanze kujifunza, ofa za sasa zinapatikana kando na maelezo haya ya historia ya utamaduni, kwenye kichujio cha kozi cha udansa.