Maana ya Waltz kama urithi wa kitamaduni kwa Vienna

Mnamo Novemba 2017, waltz ya Vienna, iliyopigwa, kuchezwa na kuimbwa, iliingizwa katika orodha ya Austria ya urithi wa kitamaduni usioshikika. Kwa Vienna, jambo muhimu hapa ni kwamba utambuzi huu hauishii kwenye melodia maarufu au ukumbi wa hadhi ya juu. Unahusu uhusiano kati ya ujuzi na utendaji wa kitamaduni.

Orodha ya Austria ni orodha ya kitaifa iliyo chini ya Mkataba wa UNESCO kuhusu urithi wa kitamaduni usioshikika. Tume ya UNESCO ya Austria ndiyo inayoongoza orodha hii. Hii haimaanishi kwamba kuna eneo la Urithi wa Dunia wa UNESCO, wala kwamba kunaingizwa moja kwa moja kwenye orodha ya kimataifa ya UNESCO. Urithi wa Dunia unahusu maeneo, ilhali urithi wa kitamaduni usioshikika unahusu utendaji na maarifa ya watu wanaoutekeleza.

Kwa hiyo, maneno haya matatu katika ingizo hili si nyongeza ya kupita tu. Kupigwa kunarejelea uigizaji wa muziki, kuchezwa kunarejelea ujuzi unaodhihirika katika mwili wa wapenzi wa dansi, na kuimbwa kunarejelea uwasilishaji wa sauti. Si lazima kila onyesho lijumuishe aina zote tatu. Badala yake, ingizo hili linaonyesha wazi kwamba waltz ya Vienna haiwezi kuelezwa kwa hatua za dansi pekee. Zaidi ya hayo, utambuzi huu si alama ya ubora kwa kozi fulani, wala tathmini ya wachezaji binafsi.

Rekodi hii inaweza kueleweka kutokana na utamaduni wa Vienna uliorekodiwa, bila kuifanya iwe historia kamili ya Waltz. Wakati wa Kongamano la Vienna mwaka 1814/15, wenyeji waliwaburudisha wajumbe waliofika kwa kuandaa mipira ya dansi. Mfano huu unaonyesha muktadha wa kijamii: muziki haukusikilizwa tu, bali ulitumika kwa ajili ya kusogea pamoja na kukutana.

Joseph Lanner na familia ya Strauss walichangia sana katika kuunda repertwaa ya Waltz iliyofaa kuchezeka, na waliongoza orchestra zao wenyewe. Hivyo, utunzi na uchezaji vilikuwa karibu sana. Alama za muziki zilikuwa msingi, lakini jinsi zilivyogeuka kuwa tukio la dansi pia ilitegemea watu kucheza muziki pamoja. Kazi ya Johann Strauss Sohn, „An der schönen blauen Donau“, iliyoonyeshwa kwa mara ya kwanza mwaka 1867, ni mfano halisi wa repertwaa hii iliyorithishwa.

Maelezo ya zamani kuhusu msimu wa mipira ya dansi ya Vienna yanataja zaidi ya usiku 300 wa mipira ya dansi. Idadi hii inaonyesha ukubwa uliorekodiwa wa fursa za kijamii za muziki na dansi, lakini si hesabu ya matukio ya sasa. Jambo muhimu kwa urithi wa utamaduni ni kwamba desturi hii ilitekelezwa mara kwa mara: ujuzi ulitumika, ukaishiwa na watu, na kuendelezwa. Programu mahususi za mipira ya dansi na desturi zake ni mada nyingine. Mfano halisi wa uhusiano wa kujifunza unaonekana katika maandalizi ya pamoja ya kucheza dansi huko Vienna, bila kuwakilisha utamaduni mzima wa Waltz.

Katika mapokeo ya Vienna yaliyorekodiwa, orchestra, kwaya na shule za dansi zilichukua jukumu la kusambaza namna ya kupiga muziki na kucheza dansi. Majukumu haya hukamilishana. Orchestra huonyesha jinsi ya kuunda kishazi cha muziki, huku kwaya ikiunganisha hisia za muziki na pumzi na maneno. Katika somo la dansi, unaweza kuhisi jinsi watu wawili wanavyoratibu mienendo yao. Hizi ni njia tofauti za kufikia mazoea hayo hayo.

Wakati wa mazoezi, kipande cha muziki kinaweza kwanza kuchezwa, kisha kikapigwa pamoja. Katika somo la dansi, wenzi wanaweza kugundua kwamba kukumbuka hatua kwa usahihi bado hakutengenezi mtiririko wa pamoja wa mwendo. Maelezo ya mzunguko uliozuiwa wa Vienna Waltz yanaonyesha jinsi maarifa kama hayo ya mwili yanavyoweza kuelezwa kwa usahihi. Hata hivyo, suluhisho la kiufundi pekee halielezi muktadha wa kitamaduni.

Kusambaza maarifa huhifadhi ujuzi kwa kuutumia na kuufanya ueleweke. Ili kufanya hivyo, wanafunzi hawahitaji kuwa tayari wanacheza dansi kikamilifu. Hata wenzi waliokutana hivi karibuni hushiriki katika kujifunza mazoea yaliyorithishwa. Ikiwa umehamia hivi karibuni, mwongozo kuhusu kukutana na watu kupitia kucheza dansi huko Vienna utakupa njia ya kufikia uzoefu wa pamoja. Kutambua thamani yake hakukufanyii kazi ya kujifunza, lakini huonyesha thamani yake ya kitamaduni.