Jinsi Duende inavyoupa Flamenco maana, na Lorca anamaanisha nini

Mtu akisema baada ya onyesho la Flamenco kwamba mwimbaji au mchezaji alikuwa na Duende, kwa kawaida huwa hamaanishi utendaji mmoja unaoweza kuthibitishwa. Neno hilo husifu wakati uliohisiwa kuwa wenye nguvu, wa sasa au wa kushangaza. Linaweza kurejelea sauti, upigaji wa gitaa au dansi. Hakuna mjongeo maalum unaoitwa hivyo.

Fikiria sehemu ambayo baada ya miondoko mingi ya miguu, ghafla hakuna mengi yanayotokea. Uimbaji bado unasikika, mjongeo unachelewa, na umakini unabadilika. Unaweza kueleza kinachotokea. Lakini kusema Duende kuhusu hilo tayari ni tafsiri yako. Mtu mwingine anaweza kuona sehemu hiyo hiyo kuwa ya kuvutia, lakini si ya kipekee.

Muundo unaoweza kuonekana na athari yake inayohisiwa ni vitu viwili tofauti. Uhakika wa mdundo unaweza kujadiliwa kwa kutumia Compás; hisia ya wakati wa kipekee haiwezi kupimwa kwa njia hiyo hiyo. Pia, kueleza hisia kupitia dansi hakumaanishi moja kwa moja kwamba kila hisia binafsi humfikia mtazamaji. Katika matumizi haya ya lugha, Duende hueleza sifa inayohusishwa na onyesho, si hali ya kihisia ya mtu iliyothibitishwa.

Federico García Lorca aliupa wazo hili tafsiri ya kisanii yenye ushawishi kupitia mhadhara wake Juego y teoría del duende wa mwaka 1933. Maandishi yake ni hoja ya kishairi yenye mifano, si ufafanuzi wa kisayansi wala mtaala wa Flamenco. Pia Lorca haoni Duende kama jambo linalohusu dansi hii pekee.

Anatofautisha Duende na malaika na mūza. Katika hoja yake, taswira hizi zinawakilisha vyanzo vingine vya ubunifu wa kisanii, kama vile kipaji na msukumo. Kinyume chake, Duende hujitokeza kama kitu ambacho msanii lazima apambane nacho. Kwa mtazamo huu, ujuzi uliopo hautoshi peke yake: uwasilishaji hupata hali ya uharaka ambayo haiwezi kuelezwa kwa utekelezaji sahihi pekee.

Lorca pia anahusisha Duende na hali ya kimwili, udhaifu na ufahamu wa kifo. Hili linapaswa kusomwa kama lugha ya picha inayoeleza mtazamo wake kuhusu sanaa. Halikuhimizi kujiumiza wala kuona matatizo binafsi kama faida ya kisanii. Sauti iliyokwaruza au mwendo uliochoka pia si uthibitisho wenyewe.

Kulinganisha tafsiri ya Lorca na matumizi ya kawaida ya neno hili kunafanya maana yake iwe finyu kuliko ilivyo katika matumizi halisi. Maandishi yake husaidia kuelewa mtazamo fulani wa urembo wa kisanii, lakini hayaamui kwa uthabiti ni maonyesho gani ya leo yana Duende.

Tofauti hii inaweka mpaka kwa mafundisho na ukosoaji. Kozi inaweza kukupa uelewa wa mdundo, ubora wa mwendo na namna ya kuunda muziki. Haiwezi kukuahidi athari ya kipekee kwa tarehe iliyowekwa. Hilo halimaanishi kwamba mbinu si muhimu: zinakuwezesha kuchagua kati ya uwezekano mbalimbali unapocheza dansi. Hata hivyo, hisia ya onyesho haitokani tu na kujumlisha stadi hizi.

Vilevile, Duende si sifa unayopaswa kumpa mtu kwa sababu ya asili yake, umri wake au tabia anayodhaniwa kuwa nayo tangu kuzaliwa. Madai kama hayo hugeuza dhana ya kujieleza kuwa dhana potofu kuhusu watu. Yanaficha kile kinachosikika na kuonekana kikiundwa kwa makusudi.

Kwa mfano, mrejesho ulio sahihi zaidi unaweza kuwa: Sehemu iliyotulia zaidi ilinijengea mvutano. Kwa kusema hivyo, unataja namna ilivyoundwa na athari yake, bila kumhukumu mtu au kudai unajua kinachoendelea ndani yake. Mazungumzo kuhusu Duende bado yanaweza kuendelea, mradi iwe wazi kwamba unaeleza hisia uliyoipata.

Kufanya mazoezi pamoja kwa uandamanaji wa muziki wa moja kwa moja, kwa upande mwingine, kunahusu ushirikiano halisi wa kimuziki. Ushirikiano huu unaweza kujengwa na kujadiliwa. Kama kutokana na hilo utazaliwa wakati ambao baadaye utauita Duende, hilo bado liko wazi.