Mary Wigman in Zürich: Wie die Arbeit mit Laban sie prägte

Mary Wigmans Verbindung zu Zürich gehört in den Zusammenhang ihrer Zusammenarbeit mit Rudolf von Laban. Um 1915 gründete Laban hier eine Schule für Bewegungskunst, parallel zu seinen Sommerkursen auf dem Monte Verità in Ascona. Wigman zählte zu seinen wichtigen Mitarbeiterinnen in diesem Umfeld. Für ihre frühe Entwicklung ist deshalb die Verbindung beider Orte bedeutsamer als die Vorstellung einer ausschließlich Zürcher Ausbildungsstation.

Das Wort Bewegungskunst gibt dir eine Vorstellung davon, welche Fragen in einem solchen Zusammenhang wichtig werden können. Ein Körper bewegt sich nicht nur von einer Position zur nächsten. Er verteilt sein Gewicht, richtet sich im Raum aus, spannt sich an und lässt wieder los. Dieselbe Armbewegung kann tastend, abwehrend oder entschieden erscheinen, je nachdem, wie sie ausgeführt wird.

Diese Bewegungsfragen erklären den künstlerischen Zusammenhang, sind aber keine Rekonstruktion einer bestimmten Unterrichtsstunde. Belegt ist Wigmans Mitarbeit im Umfeld Labans, nicht jede Einzelheit ihrer täglichen Arbeit. Daraus lässt sich ein Ort des Austauschs erkennen, ohne einen detaillierten Stundenplan oder eine lückenlose Liste gemeinsamer Proben zu erfinden. Zürich steht hier für einen Abschnitt ihrer Entwicklung, nicht für ihre gesamte Laufbahn.

Die Bezeichnung Schülerin kann eine künstlerische Beziehung verständlich machen, aber auch verkürzen. Sie lenkt den Blick auf das, was jemand vermittelt. Weniger sichtbar wird dabei, was eine Mitarbeiterin ausprobiert, verändert oder als eigene Frage in die Zusammenarbeit einbringt. Bei Wigman ist diese Unterscheidung wichtig, weil sie im Zürcher und Asconeser Umfeld ausdrücklich zu Labans bedeutenden Mitarbeiterinnen gehörte.

Für das Verständnis von Ausdruckstanz hilft ein einfaches Beispiel, das keine historische Übung behauptet: Eine Gruppe arbeitet mit dem Senken des Körpers. Eine Person lässt das Gewicht weich nachgeben, eine andere hält dagegen und sinkt nur langsam. Die Aufgabe ist ähnlich, doch die Wirkung unterscheidet sich. Schon die Dauer, der Blick oder eine angehaltene Hand verändern, was du als Zuschauer wahrnimmst.

Eine gemeinsame Ausgangsidee legt die künstlerische Antwort also nicht vollständig fest. Wigmans frühe Entwicklung lässt sich als Aufnahme und eigenständige Verarbeitung von Anregungen verstehen. Daraus folgt jedoch nicht, dass jede spätere Bewegung unmittelbar auf Laban zurückgeht. Ebenso wenig lässt sich aus ihrer späteren Bekanntheit rückwirkend ablesen, wer in einer frühen Probe welchen Einfall hatte. Gemeinsame Arbeit und persönliche Autorschaft gehören zusammen, ohne dass sich jeder Beitrag eindeutig aufteilen lässt.

Wenn du in Zürich Tanz betrachtest, kann dir Wigmans Zusammenarbeit mit Laban eine andere Aufmerksamkeit geben. Statt nur nach einer erkennbaren Figur zu suchen, kannst du auf die Qualität einer Bewegung achten: Trägt der Körper sein Gewicht aufrecht oder gibt er nach? Führt eine Geste in den Raum hinaus oder zieht sie sich zurück? Solche Unterschiede sind auch ohne erzählte Handlung wahrnehmbar.

Das macht einen heutigen Auftritt nicht automatisch zu Ausdruckstanz oder zur Fortsetzung von Wigmans Arbeit. Ein ähnliches Bewegungsmerkmal ist noch kein Beweis für eine historische Verbindung. Entscheidend ist die Trennung zwischen einer hilfreichen Beobachtung und einer belegten Herkunft. Auch die Frage, wie ein Produktionshaus Tanz entstehen lässt, richtet den Blick auf Arbeitsprozesse, gehört aber in einen anderen historischen Zusammenhang.

Für deine eigene Praxis können Notizen zu Tanzbewegungen diese Aufmerksamkeit unterstützen. Neben einer Position lassen sich auch Tempo, Richtung und Spannung festhalten. Solche Beschreibungen machen Unterschiede greifbar, ersetzen aber das Bewegen selbst nicht. Die Geschichte von Wigman und Laban gibt dir dafür einen Bezugspunkt: Künstlerische Entwicklung entsteht in Beziehungen, während die konkrete Gestaltung dennoch eine eigene Handschrift gewinnen kann.