دادا اور رقص زیورخ میں کیسے آمنے سامنے آئے

زیورخ میں دادا اور رقص کے تعلق کو ایک ٹھوس شرکت سے سمجھا جا سکتا ہے: Suzanne Perrottet نے 1916 اور 1917 میں Cabaret Voltaire کی دادا کی شاموں میں حصہ لیا۔ اسی دوران وہ زیورخ اور Ascona کے حلقوں میں Rudolf von Laban کی اہم معاونین میں شامل تھیں۔ یوں یہاں محض فن کی تاریخ کے دو تصورات نہیں ملتے، بلکہ ایک شخصیت کے ذریعے فنکارانہ کام کے دو دائرے باہم جڑتے ہیں۔

Perrottet کی شرکت اس تناظر میں رقص کو ایک شریک فن کے طور پر نمایاں کرتی ہے۔ ایک رقاصہ اپنے ساتھ جسمانی اظہار، حرکت اور ان کے اثر کا تجربہ لاتی ہے۔ یہ نقطۂ نظر کسی شام کو صرف تحریروں یا زبانی پیشکشوں کے ذریعے دیکھنے سے مختلف ہے۔ اس کی اہمیت سمجھنے کے لیے پہلے اس شرکت کو دیکھنا چاہیے، نہ کہ کسی مخصوص سنسنی خیز پرفارمنس کا تصور کرنا۔

تقریب کا تصور بھی مددگار ہے: فنکارانہ شام لازماً ایسی شام نہیں ہوتی جس میں سامعین آپس میں رقص کریں۔ مشترکہ رقص کی جگہ سے فرق کو زیورخ میں سماجی رقص کے بارے میں مضمون واضح کرتا ہے۔ اس کے برعکس، دادا میں Perrottet کی شرکت کا مرکز فنِ حرکت اور فنکارانہ تقریب کا باہمی تعلق ہے۔ ان کا بعد کا تدریسی کام ان کی زندگی کی کہانی کا ایک الگ حصہ ہے۔

رقص کے بارے میں سوچتے ہوئے اگر تمہارے ذہن میں بنیادی قدم، تال اور صاف طور پر مکمل ہونے والا چکر آئے، تو تم کچھ خاص ربط کی توقع کرتے ہو۔ تجرباتی اسٹیج کی حرکت ایسی توقعات کو توڑ سکتی ہے۔ لیکن اس کا یہ مطلب نہیں کہ ہر حرکت ایک دوسرے کی جگہ لے سکتی ہے: اچانک رک جانا، آہستہ آہستہ حرکت ختم ہونے سے مختلف اثر ڈالتا ہے، اور دوسری طرف مڑا ہوا کندھا، سیدھی نظر سے مختلف معنی رکھتا ہے۔

آج کی ایک فرضی مثال سے یہ بات واضح ہوتی ہے: کوئی شخص اپنا بازو اس طرح اٹھاتا ہے جیسے کسی دوسرے شخص کو سلام کرنا چاہتا ہو، لیکن حرکت کے بیچ میں رک جاتا ہے۔ شروع کیا گیا اشارہ پہچانا جا سکتا ہے، لیکن اس کا مطلب غیر یقینی ہو جاتا ہے۔ اگر اس کے ساتھ کوئی بولا ہوا لفظ بھی ہو، تو وہ اشارے کی تصدیق کر سکتا ہے یا اس کی تردید۔ یہ مثال جسم اور زبان کے باہمی عمل کو واضح کرتی ہے، یہ Perrottets کی کسی محفوظ شدہ پرفارمنس کی وضاحت نہیں کرتی۔

اس سے یہ بات بھی سمجھ میں آتی ہے کہ رقص کا اظہار ہمیشہ کسی واضح عمل کی کہانی سنانے کا پابند نہیں ہوتا۔ تم کسی کردار کا نام جانے بغیر بھی تناؤ، ہچکچاہٹ یا فاصلے کو محسوس کر سکتے ہو۔ رقص کے ذریعے جذبات کا اظہار سے متعلق مضمون میں آج کی مشق میں جسمانی اظہار پر بات کی گئی ہے۔ تاریخی تناظر میں یہ بات اہم ہے: حرکت خود بھی معنی رکھ سکتی ہے، اسے صرف کسی متن کی عکاسی کرنا ضروری نہیں۔

Perrottet کی شرکت تمہیں رقص کی تاریخ کو صرف اسالیب اور مکاتب کی ترتیب کے طور پر دیکھنے سے آگے لے جاتی ہے۔ یہاں ایک مختلف تعلق دکھائی دیتا ہے: ایک فنکارہ ایسے ماحول میں کام کرتی ہے جو صرف رقص تک محدود نہیں۔ اسی لیے اس کی دادا (Dada) کی شامیں حرکت کے فن کے تناظر کے ساتھ ساتھ زیورخ کی جدت پسند فنکارانہ تحریک کی تاریخ کا بھی حصہ ہیں۔

تاہم، اس سے آج کی ہر تجرباتی پیشکش تک پہنچنے والی کوئی سیدھی نسبی لکیر ثابت نہیں ہوتی۔ ملتے جلتے طریقے مختلف سیاق و سباق میں سامنے آ سکتے ہیں۔ آج کے اسٹیج پر کسی ادھورے اشارے سے نہ تو Perrottet کا براہ راست اثر ثابت ہوتا ہے، نہ ہی دادا سے تعلق۔ موازنہ سمجھنے میں مدد دیتا ہے، لیکن تاریخی تعلق کی جگہ نہیں لے سکتا۔

تمہاری اگلی پرفارمنس دیکھنے کی سیر کے لیے یہ فرق مفید ہے۔ تم پہلے اس بات پر غور کر سکتے ہو کہ حقیقت میں کیا ہو رہا ہے: کیا کوئی قریب آتا ہے، کوئی پیچھے ہٹتا ہے، کوئی حرکت ادھوری رہ جاتی ہے؟ اس کے بعد ہی اس کی تعبیر کا مرحلہ آتا ہے۔ یوں تمہیں ہر انوکھی تصویر کا مطلب فوراً سمجھنے کی ضرورت نہیں پڑتی۔ Perrottet کی شرکت اس کھلے پن کے لیے ایک ٹھوس تاریخی حوالہ دیتی ہے، مگر اس کا مطلب یہ نہیں کہ تم اسے اسلوب کا کوئی مقررہ نام دو یا اسٹیج آرٹ کے لیے کوئی عالمگیر وضاحت بنا لو۔