Historia ya Samba barani Ulaya: Safari iliyovuka bahari

Safari ya Samba kuvuka Atlantiki haikuwa tukio la ghafla, bali ilikuwa mchakato wa miongo kadhaa wa mabadiliko ya kuvutia. Mwanzoni mwa karne ya 20, wanamuziki na wasanii wa kwanza wa Brazil walisafiri kwenda Paris, kitovu cha utamaduni wa burudani duniani wakati huo. Walileta muziki ambao, katika nchi yao ya Rio de Janeiro, ulikuwa ndio kwanza umeanza kutoka kwenye maeneo ya Favelas na kuingia katika kumbi za watu wa tabaka la kati. Barani Ulaya, mdundo huu mpya kabisa ulikutana na jamii iliyokuwa na njaa ya burudani, mambo ya kigeni, na njia mpya za kujieleza baada ya Vita vya Kwanza vya Dunia.

Umma wa Ulaya ulihamasika na wakati huo huo ulichanganyikiwa na muundo wa midundo mingi. Ili kufanya densi hiyo iweze kuchezwa na hadhira ya Ulaya, walimu wa densi nchini Ufaransa na Uingereza walirekebisha miondoko hiyo ili ilingane na mazoea ya hapa. Tabia ya mwitu na ya asili ya miondoko ya awali ilitulizwa. Hata hivyo, kiini chake kilisalia kuwa hai: Samba ilileta furaha mpya kabisa ya maisha na unyumbufu wa mdundo katika kumbi za densi za Ulaya, ambao haukuwepo katika Waltz au Foxtrot ya kitamaduni. Historia na asili ya Samba inaonyesha jinsi mizizi hii ilivyo mirefu, lakini barani Ulaya, sura mpya kabisa ilizaliwa kutokana na hilo.

Wakati Samba ilipoendelea kujikita katika maeneo ya Ulaya katika miaka ya 1930 na 1940, ilipokelewa kwa hisia tofauti. Kwa upande mmoja, tabaka la kati liliisherehekea muziki huo kama kielelezo cha ulimwengu mpana na mambo ya kigeni, kwa upande mwingine, duru za kihafidhina ziliushutumu dansi hiyo kwa ukosefu wa maadili. Miondoko ya karibu ya nyonga na uhuru wa kimwili wa mdundo ilionekana kuwa ya kashfa ikilinganishwa na sheria ngumu za dansi za kijamii za Ulaya. Hata hivyo, msuguano huu ndio ulioufanya kuwa wa kuvutia: udansa uliifanya Samba kuwa ishara ya ukombozi na usasa.

Usambazaji halisi wa Samba barani Ulaya uliharakishwa sana na ujio wa filamu zenye sauti na santuri za kwanza. Mastaa kama Carmen Miranda walileta taswira ya Brazil ya rangi nyingi na iliyopambwa katika kumbi za sinema za London, Berlin, na Paris. Ingawa taswira hizi za Hollywood mara nyingi zilikuwa za kijuujuu, ziliamsha shauku kubwa ya muziki huo. Katika shule za dansi, walianza kufundisha mifumo rahisi ya hatua. Toleo hili la awali la Ulaya lilikuwa na uhusiano mdogo na dansi ya kitamaduni ya mitaani ya Rio, lakini liliweka msingi wa shauku endelevu ambayo baadaye ilifanya dansi nyingine za wawili za Brazil kama Samba de Gafieira kama dansi ya wawili kuwa maarufu barani Ulaya.

Baada ya Vita vya Pili vya Dunia, utamaduni wa dansi wa Ulaya ulipitia kipindi cha uwekaji viwango. Mashirika ya walimu wa dansi wa Ulaya, hasa nchini Uingereza, yalitafuta njia za kuingiza dansi za Amerika ya Kusini zilizokuwa za mwitu katika mfumo thabiti wa kufundishia. Samba ilichambuliwa, kuhesabiwa, na kugawanywa katika mfuatano wa hatua zisizobadilika. Katika mchakato huo, tabia ya asili ya uboreshaji ilipotea kwa kiasi kikubwa, huku wakati huo huo aina mpya ya dansi inayoweza kujifunzwa na kila mtu ikazaliwa. Aina hii ya kitaaluma iliteka shule za dansi za bara hili kwa utaratibu.

Leo hii, Samba imekuwa sehemu isiyotenganishika ya mandhari ya dansi ya Ulaya. Imeendelea katika mwelekeo miwili tofauti kabisa: Wakati katika shule za dansi za kitamaduni toleo lililopangwa na la kizungu linafundishwa, katika miji mikubwa inakua eneo hai kwa ajili ya aina za asili na halisi. Wachezaji dansi leo wanatafuta kwa makusudi mizizi ya kweli na wanajifunza kwa mfano Samba no Pé kwa ajili ya dansi ya pekee, ili kupata uzoefu wa maisha halisi ya Kibrazili bila vichujio vya kizungu. Historia ya Samba barani Ulaya hivyo si sura iliyofungwa, bali ni mazungumzo yanayoendelea kati ya ulimwengu mbili.